根、尘、触
我们再看下一经是13363经，就在733页，我们来看经文。
“如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，年少新学，于此法律出家未久，少知识，独一客旅，无人供给，住边聚落客僧房中，疾病困笃。时有众多比丘诣佛所，稽首礼足，却坐一面。白佛言：‘世尊！有一比丘，年少新学，乃至疾病困笃，住边聚落客僧房中。有是病比丘，多死无活。善哉世尊！往彼住处，以哀愍故’！”
这一位年少的比丘，出家没有多久，住在一个比较偏僻的地方，没有人照顾他，也没有人供给他，病也很重，有很多比丘知道(这件事情)的时候，就来请佛陀慈悲哀愍，去看看他。“尔时、世尊默然而许。即日晡时从禅觉，至彼住处。彼病比丘遥见世尊，扶床欲起。佛告比丘：‘息卧勿起！云何比丘！苦患宁可忍不’？”佛陀的第一句话问，‘你身体的病患、还能忍受吗，’很苦，但是问他还能不能忍受。“如前差摩修多罗广说。如是三受，乃至病苦但增不损。”那麽他的回答，跟前面那几经一样，就说我很苦，没有办法受，很难过，好像火煎啦，大力士在搥打啦... ....这样一些比喻，表示很苦很苦就对啦。
“佛告病比丘：‘我今问汝，随意答我。汝得无变悔耶’？病比丘白佛：‘实有变悔，世尊’！”那麽一样的，佛陀也问，那你是不是有变悔呢？他就回答，我有变悔，跟前一经是一样的。“佛告病比丘：‘汝得无犯戒耶’？”你看佛陀问的次第都差不多一样，你有犯戒吗？“病比丘白佛言：‘世尊！实不犯戒’。”我没有犯戒，“佛告病比丘：‘汝若不犯戒，何为变悔’？”你如果不犯戒，怎麽会变悔呢？“病比丘白佛：世尊！我年幼稚，出家未久，于过人法、胜妙知见未有所得。”过人法，证果以後的都叫过人法，胜妙知见未有所得，我的正见还没有建立得很好。因为我基础都还没有打好，也还没有达到那种解脱的境界，“我作是念：命终之时，知生何处？故生变悔’。”因为知见没有建立好，也没有真正的证果受用，所以我心中起了这样的疑问，一个还没有解脱的人，命终的时候到底要生到哪里去，往生哪里呢？因为起了这样的一个疑问，才起了变悔的心。
“佛告比丘，”佛陀就问他，“我今问汝，随意答我。云何比丘！有眼故有眼识耶？比丘白佛：‘如是，世尊’！复问比丘：‘于意云何？有眼识故有眼触，眼触因缘生内受──若苦，若乐，不苦不乐耶’？”佛陀为一个年少的比丘，他只能再把法重要的地方(再讲述一次)来启发他，那麽就要在哪里启发呢？就在六处！我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，是我们平常最容易体会的，最容易接触的，从这个地方的启发是比较如实，而比较容易了解的。所以他才问他，我们今天，根、尘、触产生的眼识，因为有眼识才有眼触。好，因为触的因缘才生受，才生了苦受、乐受、不苦不乐受，是不是这样子的呢？他就答“如是世尊，”是啊，是这样子。“耳，鼻，舌，身，意，亦如是说。”把六根的作用产生受，这样的情况都让他明白。
