爱你所到之处

    听说铁眼禅师筹款第一天来到三条大桥脚下，遇到一位武士，便向前筹款。"我正在为此目的筹款，请捐一文吧。"武士说"不给！""给吧。""不给！"如此反复不觉过了逢坂山，直追到大津的绀屋关——为渡到对岸矢桥设的渡口，武士对他的软磨硬泡忍无可忍，将船费的零头扔过来"拿去！"铁眼捧着这文钱，感恩戴德："谢天谢地，这下我的大愿一定能成就了！"他饱尝艰辛，终于完成了出版6956卷《黄檗版大藏经》传承至今的伟业。

    "无愿心为菩萨之魔事也。"人生，绝不是来单纯地享受一回生活那么轻巧。也绝不能是获得更多幸福之类无聊的东西。不能觉悟自己来到人世间的真实意义，留下些许足迹，岂不枉为人一场吗？

    爱你所到之处

    今天的日本宪法，宣称主权在民。国家统治的权力掌握在国民手中，这是幸事。若每个国民不靠天皇就能把日本建成统治得法、不断发展的主权在民的国家，当然无可挑剔。然而如果解释为既然主权在民，我们就有权力有自由，可以随心所欲，则大谬不然了。

    临济禅师说"随处作主，立处皆真"。不管走到哪里都能作主，不丧失主体性，做个主人翁，这样他的行动就不会有失。他说得很清楚，然而如果解释成不管到哪里都可以为所欲为，便是大错特错了。

    "随处作主"，既不是让人傲气，也不是随心所欲。而是要有爱心，就是说无论走到哪里，都要珍爱所到之处。

    例如乘电车，把它看成自己的电车，一定连个纸屑也不会丢；把公园看成自己的公园，就连一枝花也舍不得折了；把京都看成自己的家园，就不能不由衷地热爱它；如果能把各个城市都当成自己的家乡，就会对那片土地产生眷爱。把日本当成我的国家，就不能不呵护珍惜它。临济禅师所言极是，把世间的事物都当成自己，报以爱心，就不会做错事了。

    另外，今天常听到公仆一词，如果认为知事是公仆，市长也是公仆，议员是公仆，机关的干部、员工都是公仆，而我是主人公而自命不凡，也不能不说是大错特错。知事和市长固然是公仆，但他们都是在为我们工作呀。他们替我们为市民、为政府而工作，所以我们也必须是公仆。如果说我们的代表是市长、知事、国家的政治家的话，每一个国民也必须为社会、为人类服务。这才是主权在民。临济禅师的随处作主的思想，也务须这样去解释。