修行(一)

法门是药是方便，目的是健康解脱！

我们病是因为迷惑造业受苦，明白无常苦空缘起无我的真相，以此观照自心，看破我执、法执的不实，放下造作轮回之行即可净化贪嗔痴的习气，令心解脱离苦！

明白空无自性不等于证到空无自性，真证到时能所双亡。然而不依善知识，了义经论闻思修，又怎能证到“空无自性”的胜义呢？不证到胜义如何能摧破我执了生死呢？满足于听闻明白，不进一步思修是不能亲证的。

了知无生还须证到无生，知无生理可名胜义，但真实胜义证到时，言语道断，心行处灭！努力闻思修，不能懈怠、得少为足，此即禅接引学人棒喝交驰的原故。一般人应从闻思修正见逐步来。

盲修瞎炼和只说不修是两个极端，都不能解脱。

只有如实毫无偏差的按照佛陀教导的三无漏学修学，才能了生脱死。媚俗、自以为是的行为只能轮回！

一切法门不离心地，离开心地的观照，在法门的是非中争论不休，实在是愚痴而已！

解脱不能离开心地的观照，离开心地而执持法门，只是心外求法罢了，乃是解脱的障碍。生死轮回乃是无明我执，当下离开正念，忘了自心的观照，妄起贪嗔痴，乃是重增生死轮回的业力而已！

出家人真正持好戒律，即使还未修定慧，但道德行为已经比得上世人千万倍，且顺向解脱。为什么？因为一位发出离心、菩提心又落实实践的人，舍弃一切自私放下世染，世间人已经没法比拟了，更何况能从戒律方面开始修行，这样的人绝不会杀生、偷盗、勾心斗角、吃喝嫖赌、欺蒙拐骗、怨天恨地、唯利是图、自私自我、贪得无厌、嗔心恼怒、杀生害命、邪淫妄语、欺诳说谎、恶口两舌、自害害人、烧杀抢掠、贪污受贿、悖逆良师、亲近恶友、贡高我慢、自以为是、讲究享受、传播是非、忘恩负义、没有良心、拨无因果、自欺欺人、愚痴无明、造诸恶业……总之，他一定会严守道德、断恶修善、远离自私、趋向圣道！这样具有伟岸人格的人实在是世间的明灯！

修行人不能高估自己的定力、慧力，低估自己的业力、习气，不然总是要吃大亏的。不能稍有明白就以为可以松懈，哪知对境时生死未了，做不得主，随业流转，受无量苦恼。切不可得少为足，以为明白就是结束，不用努力修了，须知明白只是开始，如不精进，则如逆水之舟，不进则退，千万不可放逸懈怠，否则到头来自欺欺人，苦恼不断，定慧无力，生死不了，悔之晚矣！精进吧！行人！

修行切忌自以为是，“我要这样，我要那样”“我认为这样，我认为那样”，就是不按照佛陀、善知识的教导去做，总是逞能、找很多借口，最后修不成。为什么？因为学了半天，其实是学自己(自以为是，按照习气来)，不是真正依法而行、依教奉行。不断习气，转不正见，哪能修成呢？真修行人切应随时反省：是否不知不觉的落在我知我见、随顺习气的无明中？如一发现，应马上改正，依法而行，纯净忠实的依教奉行；否则生死难了，轮回不可出！

假如我们因为面子的关系或贡高我慢不去亲近善知识，又因此阻碍别人去亲近善知识，那害人不浅，罪过不浅！如果是因为堕入党类(帮派主义)而不去亲近善知识，或阻碍别人亲近善知识，也是害人罪过不小的。

当然，如果是修行自宗、赞叹他宗、亲近善知识、具备正见、一门深入则是可贵的。一门深入易了生死，但前提一定是闻思正法，才不会偏差的。

学佛应是发长远心的，不能几月几年就想成佛、度众生了！

世间有成就的各行各业，尚且要一生努力，何况成佛大事？今世间学业要成就，如大学毕业也要从小学起学十五年左右，如读研究生、博士更须十八至二十年的时间，古人尚且说十载寒窗啊！故此虽说克期取证，但学佛是一生之事，乃至尽未来际成佛为止，不可急躁。如果正规的修学正法，十年二十年有所成就已是不错！当然，根机好者时间短，但总以耐心为好，当然耐心的前提是正见的指导。

菩提道次第明确的为我们指出了成佛之路，是一切立志成佛之修行者所应学的。总体的了解方向、目标、道路，才不会茫无目的、迷失方向；但真正实修，还从第一步开始，不可能一步登天，未有基础切应从头补足，哪方面不够者应充实哪方面，不可偏废。唯有诚实地面对自己学修的不足之处，努力按菩提道的方向前进，才能无误成就！

忧招魔、骄招障，放逸多退，疲累多病，此皆须克服者。

嬉笑怒骂，自心影现，不实幻化，本来空净！

在人生的路上，我们会碰到很多的人、事、物，一切聚合必定会离散，包括身体，即使亲人、仇人，都是如此，只有自己的业力与你形影不离。是苦是乐，一切皆业所造成，乃至于死亡，你都必须独自面对，任何再亲近的人都无法陪伴你走向死亡之路，只有你的业力在引你走向轮回该去的地方。唯有改变业力的制约，才能创造自己的命运。