无住

什么叫无住。是否定恒常，执不住，不可得。

在世间上，不管人、事、物，像人有生老病死，像这个世界有成住坏空；事物有生住异灭，都会变化的。一切无常是因为前提条件不同，其结果也是活的相应变化中的。前面条件能决定结果，结果不能决定因。无住、无常、刹那、变异，不是固定的。

停留在逻辑、语言、思维层面上的都是世间法，最多也就是哲学的范畴。佛法讲实证，应该在心行去亲切体证，讲真理实相，最后都要回归到心行上来实践。真理实相，无处不在，跟我们是有关系的，我们应该亲切去直接经验。见跟行不能分成两个，见行是不二的。

比如我没来到香海寺前，第一天晚上见面会上。慧海法师向你们介绍，我们请了闽南佛法学院传明法师，要来讲课。传明法师你们没见过啊，长得怎么样、多大年纪、什么身份，有什么专业专长啊？他就描绘传明法师一米六左、眼睛很小的、单眼皮一线天、嘴大如血盆大、讲话口水往外喷啊，把形貌特征向你们介绍，描绘了半天。第二天我来了，走在外面，你们能否认出这是传明法师？不一定认得出来。因为第一天晚上介绍，是你们学习观念上的认识，一个印象而已，真正的传明法师你没见过，没办法用头脑中的印象去认他。慧海法师看到以后，向你们介绍这位就是传明法师，给你们指认一下。与印象对照起来，真的眼睛很小，不过是两眼金光闪闪等等。

学佛学理论教理，大概就像介绍一样，没直接亲证到实相。等到去实修修证后，把思维所得见跟心行的样本对应起来。比如修禅定，要怎么认识真理实相，认出传明法师。有两种方法，比如有一圈人或更多人也好，广播找传明法师，哪个是传明法师现在给我滚到门外去。还有一种方法排除法，不是传明法师的给我一个个赶快滚出去，最后剩下的就是传明法师。

这个比喻很简单，佛法什么叫顿悟，什么是渐悟，搞清楚了没有。实相是让心行对真理实相，有一个直接亲切体验，认完以后往这方向努力。理需顿悟，事须渐修。渐修就是不对的排除，排除否定到最后剩下的什么也不是。而修禅定就是把复杂、密集琐碎的杂念，把它变的很纯净很简单。比如你是学地质学的，一个山有一百种岩石，哪种是哪种没办法对照认出来。先排除成十种，在这十种找出一种是对的，准确性就更高了。禅定就是把心境尽量简单纯净，然后它的样本出来。将思维的闻思正见去分析对照起来，到底是不是这样的。