近日，恭读了由明代一代宗师莲池大师所撰的《缁门崇行录》后，感慨颇深。

　　大师集古德善行，录其要者，在此书中共列举了十门，并述说为何以清素居首，乃至以感应之行结束全文的原因，师用心之苦，由此可知！在当时，禅宗盛行，僧人们多重行而轻德，为彰显德行的重要性，补偏救弊，端正僧品而弘扬佛法，这是大师编此书的根本用意。现今，在政府清明的大好时光下，佛学院如雨后竹笋破土而出，遍地开花，一般青年佛子都会到佛学院接受教育。从现今佛学院的学风看，学风浓，大家都努力地学习着佛教教理和社科知识，过着紧张、快节奏的生活，重学而忽视了德行的操履，知识是学到了，心却浮在高空，没有着落点。正如莲池大师所说：“……即使利根多慧，而慧弥多，障弥重，将安用之？”可谓一针见血，说到要言。

　　修学佛法是能对治烦恼的，而今满腹经典，口吐莲花，却难以为自己找个心灵的栖息处。读经书，谈佛法，烦恼照样起，自私自利之心不比世人少。口念发菩提心，行动上已疲软。以致遇境生心，对境就贪。这就是现代僧伽对佛法的修学。造成这样的悲惨局面源于什么？在《崇行录》中，有一僧人问莲池大师：“出家人是干什么的？”大师说：“修道。”又问：“修道以什么为本？”大师说：“以修持德行为本。”德行是修道的立基石。佛法中如此，中国传统的儒家同样十分重视德行，孔子的弟子颜回就是一个甘淡泊、重内心检敛的人，他一箪食，一瓢饮，不贰过，防心在颠沛之间造次弗离仁，他为我们展现出一位高大的老者形象。而在《崇行录》中，我们佛教的大师却是另一番风采，他们舍弃对物质的贪恋，居深山，人知处所后，便另寻住处，他们生活简朴，行为高尚，故有“荷衣松食”，“鹿鸟为侣”的故事流传于世。这无疑是给我们一个警钟，一个提携，高山仰止，景行行止。