听完《中论》，我最大的感受就是修行要脚踏实地。法师的滔滔法音一直向外流淌，吸引着我们每一位学僧。他把深奥难懂的中观道理讲得生动活泼，让我们在笑声中领悟佛法的真谛。感受其人其言，那不是文字上的拷贝，而是一位道人潜心深入经藏，如理思维，法随法行后的智慧结晶。法师说，没有经过自己体验的佛法是肤浅的，说与他人，会有从嘴边滑过去的感觉。自己将信将疑，却要他人顶戴受持，这是一种不道德的行为！

　　有人说修行就是修理自己。善知识能指出我们自己的缺失，却不能替我们改正，最终还须我们自己动手。善知识在知见上引领我们进入佛法的殿堂，但之后的行持道路，是要我们用自己的双腿去丈量。善知识无法替代我们生死，当然也无法替代我们修行。

　　我想起《椤严经》中的阿难尊者，他曾经也想“无劳我修，将谓如来惠我三昧。”于是好乐如闻佛法，成了佛陀座下的多闻第一的，然而，这样的博学之士，依旧被外道迷惑，险些毁了戒体，想想我们的轮回路比之又何其险恶呢？尊者经过佛陀的多番征诘开示，才渐渐明白，“身心本不相持”，“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，修不能饱。”尊者也因此成了多闻殆修的典型例子。

　　尊者只是一个示现的例子，目的在于告知后代行人，学修不可偏废。古德常言：修而不学则罔，学而不修则殆。学僧学习之余反省自己，实修亦不可荒废。学修并进，闻一分佛法，就有一分受用，如此则法水常润道心，又何愁对佛法不能生起长久好乐，对解脱不能生信呢！

　　学僧每次跟居士谈论教理，心里就极不自在，不是对教理不熟，而是那些佛果境界距我太遥远，侃侃而谈，好像是望梅止渴。当然学僧并非批评论谈高深的教理不好，佛陀是我们永远的仰止之处，是每一个修行人的追求目标，即使学僧今生不能达到，亦生生世世向望之。然而，目标的实现是要在现实中踏踏实实地自利利人，尚空谈反而自误误人，正如太虚大师所说：“仰止唯佛院，完成在人格。”

　　若是为居士解决烦恼，自己却又是另一番语重心长，字字句句真真切切从心底发出，因为我也曾经或多或少地经历过人生的种种无奈与痛苦，我能感受到那份苦所能带来的逼迫。佛法真实地在我的生命中驻扎，拯救了我，因此，我谛信他真实不虚。正因如此，我为与我有着同样苦恼的众生开解时，才显得那般踏实、坦然、自信！