西藏生死学《六中有自解脱导引》17禅定中阴01 

～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授
 

『禅定中有导引．本觉自解脱』，
喻为少女照镜将未清者看清之修习导引：
 

禅定中阴是指「入定到出定」这个中间阶段；
「本觉」是指我们的心性，本觉自解脱，就是我们的心性自然解脱；
 

这个修行教授，有些书上喻之为「孤儿见母之修行导引」，
我们的书本把它比喻为「少女照镜」的解脱方式。
 

我在上个讲次说过：「临终中阴时，以少女照镜的修行方式而解脱！」

因为我们修破瓦法时，要将诸佛菩萨、阿弥陀佛．．观想得很清楚，因此有这般的比喻，

同理，禅定时，上师直接指点出你的心性，让我们自己的心认识自己的心，

就好像少女用镜子看她自己的脸一样，要仔细端详，所以用少女照镜子来比喻说明，

另外，孤儿见母的比喻也是一样的意思，

我们现在充满烦恼、充满贪、瞋、痴的心，就像孤儿一样-在轮回里四处漂泊，

所以让心回归到心的本质就像孤儿回到母亲怀里一样。

禅定中阴的状况一定要有证量的上师才会知道，

我们凡夫并不清楚，现在我只能跟各位谈谈关于「止」「观」方面的简单知识；

修止观的目的是为了去除我们的妄念，

所以修行时必须远离外在的尘嚣，不让外境干扰到我们的内心，

这才不会导致我们的念头混杂，甚至产生执着，

因此想要禅修的人必须去一个偏僻安静的地方。

为什么禅修一定要远离世俗呢？
比如，我们现在生活在繁忙的社会之中，如果偶尔脱离混杂的环境时，

我们自然也会变得很轻松、很舒服，就像你们不断在压力跟忙碌下工作，

生活就这么一个小圈圈，所以偶而去偏僻的地方住几天或个把月，

什么事都不做，也会觉得很快乐，这是为什么呢？

因为你远离了外在的尘嚣，所以内心就比较平静，

如果你一直不断地工作、忙碌，整日都在家庭、公司、老板、同事、家人．．之间活动，

心怎么平静呢？所以偶尔需要出离啦！

心平静下来有什么好处呢？
「心」我们常常把它比喻为水，「水」你不动它的时候，

那么水里面的杂质就会慢慢地沈淀下去，清澈的水质就会显露出来，

但，假如你不停地搅动它，那么它永远就是混浊、不清楚，

因此我们的心要静下来，我们才有机会认识心的本质；

外道也有禅修的方式，可是，这里的禅修方式和境界比较不一样；

不管什么宗教，有禅修经验的人心的力量就能爆发出来，我们称它为神通，

意谓着「那是超越自然的！」可以隔空点火、可以穿越墙壁、以禅乐为食．．，

就我们来说，这些都是不正常的，那他们怎么可以办到呢？

这都是心的力量产生的，心静下来就可以产生这样的力量！

然而，寂止如果没有「观」的话，那他也是在「有」的边上执着，
执着「止」的状况，或某个地方，虽然他有强大的力量，但不锐利，
所以不管他如何厉害也无法脱离轮回，就好像生在色界、无色界的众生，
都是因为禅修而停驻那里，更有些无色界的众生祂们的心是非常细的，
 

所讲的细，
就是根本没什么念头，也就是无记、没感觉的状态，所以祂们没有痛苦，
可是，那只是暂时把粗糙的念头伏灭而已，因为没有「观」的部份，
所以还是没办法脱离轮回，当祂们禅定的功德耗尽之后，粗糙的念头会再出现，
那时祂们又得回到苦恼的状态，所以有些人认为解脱就是上天界，
其实那只是暂时没有痛苦而己！
 

我们欲界众生的心非常地杂乱，念头非常粗糙，所以没办法看到心性，

「止」跟「观」要合一而修，这是佛教跟世间宗教不一样的地方。
大家要知道：「修行并不只是做好事而已！」做个能帮助别人的人固然很好，但并非究竟，

我相信各位是常常帮助别人的，但这样子做只可以累积善业而已，

无法让你今生获得成就，究竟来说，没有禅修就无法解脱！

身为聪明的人类，如果能够禅修是最棒的选择，如此才不罔费这个宝贵人身。

在有些人的观念里，藏传佛教只会念咒语而已，

所以把注意力都集中在法力、加持力．．

这些层面上，根本不注重禅修的部份，

然而大家要知道：究竟的修行方式是不执着神、也不执着鬼！
普贤上师言教说：
「无圣无魔见之要，无散无执修之要，
  无取无舍行之要，无希无疑果之要！」
这是究竟的观念，你们不要认为「我做不到！」做不到是正常的，

我们要先接受观念，先把概念跟观念弄清楚，然后才有机会接受它，

很多现代的上师们说：
「现在的人都渴望最高的法，对大圆满跟大手印的教法，需求甚殷，
  所以这方面的书籍非常多，问题是，这些教法跟我们心的自相续是分开的，
  教法永远在书里头、在文字上，和你的心没相应！」
 

为什么会没相应呢？因为没有按部就班地学习，

比如，今天有个幼儿园的小朋友的家长跟我说：「我要给他读大学、博士的书！」

每天教他这些高深的学问，每天让他背书，

这样即使他书本上的文字通通都会念，然而他根本就不了解内容，

跟这个类似，他的心还在看卡通，倒不如教他普通话的拼音，

做游戏、玩玩具、看漫画书，这样他就很容易学习到东西，

这些内容跟他的心就合一了，相应了，

我们就是需要像这样由浅入深按部就班地学习，

但，大部份人就是无法了解这个现实，总是好高鹜远！
 

佛法的究竟击要是什么？
在见地上最击要的部份是无神亦无鬼！

在修行上，心，没有执着、也不向外驰散！

在行为上，没有取、舍的行为！

现在，我们当然凡事都有取舍，好的要取得，坏的要舍去，

但，究竟的行为上是没什么要取得，或什么要舍弃的，就好像以前一些成就者，

他们喝酒、吃肉、娶老婆，还杀生，什么都做，肮脏、干净都没分别，

这样的行为可以说是行为的击要，

但这些行为我们现在都会做啊，这怎么算是行为的击要呢？

不错啦，喝酒、吃肉、娶老婆各位都做得到，但做的心态完全不一样，

许多人喜欢说一些口头禅，比如「你还有分别心吗？」
我们当然有分别心啊，如果有谁问你这句话，
那你就请他吃大便试试，看他怎么反应，
这不是讽刺哦，这只是证明而已，学佛也是要理智一点，

凡事要体验、检查之后才能证明，所以我们跟成就者同样的行为内含是不一样的，

在我们这个阶段什么可以做、什么不可以做，还是要有取舍的；

最后的「果」的击要是什么呢？
对于结果没有希望、也没有惧怕，这是成佛的境界，

成佛之后这两个情结就都没有了，祂不会想要得到某个东西，

也不会担心某个东西会失去或结束！

我们禅修时，就是安住在这个佛法的击要上，这部份很难形容，

其实，当我们的心平静时就可以了解一些真实，所谓真实，就是了解生命、生死！

那么谁在生死呢？是心在生死！那心是什么呢？
慢慢地，我们就了解心，
当我们越了解心时，就越不会被外在的环境所迷乱，
当我们没有迷乱时，就解脱了，就这么简单，
解脱就是这样，成佛就是这样，
因此，在禅定中阴的时候也可以解脱，
我们现在每分每秒都在中阴的状态之中，
当没有中阴时就解脱了。
 

以上就是禅定中阴，禅定中阴跟梦中阴两个都包含在处生中阴里面，

关于它的禅修方式，这部份是很难描述的，它需要有证量的上师来指导和自己去体验，这样才比较容易理解，

我现在只是大略说一下而已。