佛告比丘：“将来世中，有比丘又因犯两件事，令佛法毁灭。是哪二件事呢？

一，不守护禁戒，不控制内心，不修习智慧。比丘养妻子、养儿女，放任自己的心向。通过作买卖，养活家庭。

二，比丘们互相结派，憎恨修持佛法的人，想要陷他们于堕落中。所以他们陷害讲说佛法义理的人，声称是在恭维谄媚。比丘内心犯恶，身行罪恶，外表却假装清白。

就是这二件事，令佛法毁灭。”

佛告诸比丘：“将来世中，有比丘又因犯三件事，令佛法毁灭。是哪三件事呢？一，不守护禁戒，不控制内心，不修习智慧。

二，读诵经文时，分不清上句和下句。(有些古文没有标点符号，整篇都连一起)将上面的段落归到下段，将下面的段落归到上段。头尾颠倒，不能明白经文中讲的是什么道理。即使这样，还自以为是。

三，有明白人呵责他，他不但不听，反而怀恨在心，声称那人是在嫉妒。将来世中懂得佛法的比丘少，大多不能辨别佛法义理。然而这些比丘们却称声说，经文讲的就是这个意思。

就是这三件事，令佛法毁灭。”

佛告诸比丘：“将来世中，有比丘又因犯四件事，令佛法毁灭。是哪四件事呢？一，将来世中的比丘，虽然舍弃了家业，留在清净处，却不修习佛道。

二，喜好游走在世间热闹处，和往来人言谈。想要好看的袈裟、五色僧衣。

三，比丘抬着头，装模作样高听远瞩，以为这种姿态挺高雅。自认为品德高尚，无人能及。以自己杂碎的智慧，去比较日月光明，认为自己的智慧，可以容纳下日月。

四，不能守护以上三事不算，还不守护男根。比丘行走在妇女间，宣说文采，修饰言辞。多用这样的语言，迎合、打动女人心。清净变成了污浊。比丘身行荒乱，正法废弛停滞。

就是这四件事，令佛法毁灭。”

佛告比丘：“将来世中，有比丘又因犯五件事，令佛法毁灭。是哪五件事呢？

一，或有比丘本为求法，出家修道，但却废黜义理深厚的佛经教理。这些佛经教理，即是十二因缘、三十七道品、大乘经典中深妙莫测的智慧、无极限用智慧救度众生、善权方便的方法、空无相愿、一切如同幻化一般。

二，比丘们要去参与世间事，所以学习起了杂句肤浅的小经。学习起那些破坏真道本源，教人成就事业的书籍。比丘借用这些书籍知识，好容易为人开解世间事，博取人心，令人欢喜，以致成名。

三，比丘刚刚听闻佛法，理解还比较粗浅。比丘用这些粗浅的道理，却被人认为运用的奇妙。而深达佛法义理的人，反不被称赞。

四，天龙鬼神不以此为喜，他们内心忧郁不安，发言道‘大法快要灭去，所以才会这样。舍弃了奇妙的佛法教化，反而宣扬那些杂句篇幅。’诸天界流着眼泪，速速消逝离去。

五，因为这些事，正法渐渐被舍弃，不再有精进修行的人。

就是这五件事，令佛法毁灭。”

佛告比丘：“我灭度后，以上总共这十五件胡乱邪事，令佛法毁灭。何等让人痛心啊！若有比丘想要认真学道，应当舍弃华丽的修饰，不要求成名，质朴地守住真实，宣传佛法正经。佛经典中深深法教，不用多言，只要依照经本宣说，不舍弃正法句章。每每不多的言语中，不要漏失佛法真意。低要求地对待衣服和食物供养。得着美味，不因此觉得味美。得着粗陋衣服，不因此厌恶。衣服饮食或好或差，随施主的心意，不要起嗔恨心或喜悦心。控制住身行、言语、意念，守护住身体各处，不违背佛教。要牢记规范自己一生的行为，不要如做梦一般恍惚度日，醒过来不知道自己在何处。三涂中的苦难，不可称数。勤修佛法，犹如救自己的头。五戒、十善、无极限的六波罗蜜、四等、四恩、智慧的善权方法，这些都可以精进修学。虽然没有遇到佛世，但是出家学道，修学所得的，终不白白浪费。安定自己的本心，怜悯顾念一切十方众生，令其蒙受恩典。

佛说这部经典时，诸位比丘又是悲伤、又是欢喜。各位比丘前行，向佛作礼离去。