导论——佛教临终关怀的思想背景
 

生死乃世间之主题，觉悟乃人生之真谛。

关怀为真情之透露，死亡为光明之回归。

佛法是殊胜之通道，中阴是救度之良机。

自我即生死之主人，无我即解脱之前提。

慈悲从爱心中爆发，智慧从实践中生起。
 

    佛陀最初成道的时候，就在菩提树下惊叹道：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得，若离妄想，一切智、无师智，自得现前。”遂开始半个世纪的说法布道，直到最后涅槃会上，仍然殷切叮咛：“一切众生皆有佛性，本自具足常、乐、我、净涅槃四德，是故一切众生皆当作佛。”可见，佛陀自始至终，所有说法，都是围绕“众生与佛性”这个主题。众生就是苦乐纷呈变化无常的生死现象，处处执著痛苦；佛性则没有苦乐纷呈变化无常之诸相，而又不曾离开我人身心世界一切行相，时时洒脱自在。

    佛性就在我们的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根门头放大光明，每一众生的身心世界无不遍照，一切行住坐卧、言语动作也都是佛性的妙用。若能远离妄想执著，当下一念灵光自照，则现前一切就是佛性的全体显露。无作无造，非修非证，远离取舍，亦无名字，即时圆满现成，何其微妙！六祖说：“前念迷即是众生，后念觉即是诸佛。”诚哉斯言！

    佛法就是破迷开悟的方法。渡河须用筏，到岸不需舟。开悟见性之后，更无一法可得，彻底自在。因其根尘相对之时，全无能所是非之相；触对逢缘之处，消尽知识计较。般若如大火聚，四边都不可著。如朗月升空，清虚万里；似烈日当头，光明无限。一切法、一切事、一切佛、一切心，众生国土，尘尘刹刹，不增不减，恰到好处，妙用无尽！无相无知，历历分明！《法华经》说：“唯此一事实，余二则非真。”佛陀一代时教之旨意，尽归于此。

    我等众生竟日语默动静、运作施为，全体即是佛性之妙用！无论何等烦恼痛苦，无论何等忧愁懊恼，无论什么罪大恶极，无论什么淫怒痴爱，只需当下顿断妄想执著，直见自心，心体寂然如如不动，不动而动即是佛性。过去、未来、现在，所有一切藤葛，释然解脱。亦无解脱之相，不留痕迹，不落断灭，一派生机，何其快哉！此即如来、智慧、德相。

    然而，如此完美自在的生命真相，我等凡愚却未能直接明悟和受用，总是落在妄想与执著之中，不能自拔，受尽轮回生死的冤枉苦头。犹如盲人处于宝库，自叹贫穷孤苦，却被珍贵宝物所伤；亦如骑着驴子去找驴，千山万水逢人就问，却没有人能知能说。何等冤屈！何等可怜！于是，佛陀就苦口婆心，时时开示；祖师亦悲智双运，处处指归。