受戒
戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵。由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基。佛陀涅磐前，就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉、庄严，到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼；如守门人，守护功德法财；如器皿，堪受种种功用；如医，治众生病；如命，赖以修行；如王法，为世间善恶之衡准；如王命，能行自在；如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严；如大海水、须弥山，最为尊胜。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重开戒。戒因对象不同，分出戒与在家戒，出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒，近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。
在家戒种类有三，在家居士可量心于僧众间求受，次第进学：
一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此为最终根本戒，是众善根本。
1、内容：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
2、受戒时机：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒，二戒乃至三戒、四戒受。受五戒不必吃素。受已，则至此期生命终了方舍戒。
二、八关斋戒：此为佛陀慈悲为令在家居士种出离之因，为在家居士所制，一日一夜之出家戒。
1、内容：不杀生、不偷盗、不淫(不非梵行)、不妄语、不饮酒、不香花蔓庄严其身(亦不歌舞倡伎)、不坐卧高广大床、不非时食(过午不食)。
2、受戒时机：欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒，得日日重受。佛弟子可于假日或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。
三、菩萨戒：种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精神，行菩萨事之大乘戒。
1、内容：在家居士一般受的在家菩萨戒，有六重戒，二十八轻戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄一切摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，而不受限于戒条。
2、受戒时机：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六度波罗蜜济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。
众生受戒后，应护持净戒，不可轻言犯戒。若犯戒，应如法忏悔，并不再犯。
