《阿含解脱道次第》第二十五章 五根、五力 问答

四一八、什么是五根？哪一根为首？

答：1.信根：四不坏净；2.精进根：四正勤；3.念根：四念处；4.定根：初禅到四禅；5.慧根：四圣谛。

五根以慧根为首，慧根统领其它四根。

四一九、五根的重要性是什么？

答：五根是生圣道的根本，没有五根的基础，修行不会稳定。

四二O、先信佛还是先信法？

答：佛告诉我们依法不依人，先信佛法，后信佛陀。对大师、法师更是如此。

四二一、智慧的信和信仰的信有什么区别？

答：智慧的信是求真求证，如同吃到苹果，亲自品尝到法味。信仰的信，未求真求证，未吃到苹果，对佛法停留在头脑的理解和知见上，有疑的成份，不稳定。

四二二、整个修行的过程是什么？

答：就是开发智慧，就是体悟“三法印、四圣谛”，开发出本有的妙智慧。

四二三、解脱者怎样面对过去、现在、未来？

答：过去的已经过去，让它死掉、归零。未来还没有到，不必多想。你能够掌握的、能够活的，唯有现在。珍惜现在的每一个因缘，活在当下，做好该做的事，让生命真正活起来。

四二四、什么叫五力？五根与五力的关系？

答：五力：信力、精进力、念力、定力、慧力。

五根需要五种力量来扎根，吸收营养，根才有了力量，树才能稳固，慢慢茁壮成长，才能开花结果。

四二五、什么是法身、报身、应化身？

答：法身：一个解脱者体悟到宇宙的真理实相，然后跟法界溶为一体，所展现出来的叫法身。

报身：现象界当下存在的原状叫做报身。

应化身：随顺因缘跟众生广结善缘，众生需要什么而做什么，也就是智慧的运用。

四二六、死神消失的是什么？

答：如果我慢消失了，死神就消失了；如果我慢存在，死神就跟在后面。

增补：

310、什么是信根？(121页)

答：信根就是成就“四不坏净”，建立起了对佛、法、僧、戒的坚强信心。

311、什么是精进根？(121页)

答：精进根就是“四正勤”：已生恶要令断、未生恶令不起、未生善法令生起、已生善法令增广。

312、什么是念根？(122页)

答：念根就是好好修“四念处”，在整个禅修中，都是在培养你行、住、坐、卧、语、默、动、静之中全面的觉醒，正念正知，这是念根的意思。

313、什么是定根？(122页)

答：定根就是四禅八定的成就，至少你要来到未到地定，到初禅的功夫真正要见法，最好具有初禅的定力。

314、什么是慧根？(122页)

答：慧根就是四圣谛：苦集灭道。有人认为四圣谛不重要，事实上不然。如果没有真正体悟四圣谛，没办法产生真正的智慧。我们整个修行的过程，就是要去开发智慧，体悟三法印、四圣谛。

315、大彻大悟的人，为什么能够溶入空里呢？(122-123页)

答：因为他彻证到本来实相就是“无我”，于是他不再贪生怕死，而是全然的放开，全然的溶入实相，溶入法界。这时“自我”他已放舍掉，也只有“自我”死亡之后，才能够到达不生不死的彼岸，也只有你不在抓取，唯有你真正能够放下一切，你才能够得到无限。

316、关于觉力、觉性、觉醒、明心的过程如何体会？(123页)

答：什么叫觉力？就是对什么是有分别法、什么是无分别法？什么是缘起法，什么是非缘起法？要能够真正知道，叫做觉力。修四念处的身受念处，是开发二六时中的正知正念，就是开发觉性，也属于初步的觉醒，有了觉醒的过程与基础之后，下一步就是去见法、去体悟法。那么有了觉醒，就是醒过来了，也就是明心，然后去见到真理实相。

317、什么叫无罪力？(123页)

答：浅的意思就是我们透过梵行的修持，会净化我们的身、口、意不去造恶。从而使我们的身口意能保持清净。深的是能体悟到深意，放下“原罪”与“业力”说，不做次等人民，没有我慢与卑慢，超越二元对立，以平等一如的心去对待自己与他人。

318、如何处理世间法团体人员之间的关系？(124页)

答;大家都处在完全平等的立场上，分工合作，相辅相成，互相感恩，这样你的感恩心会由衷生起来。虽然有分工与位置上的不同，本质上大家都是平等的，我们在各自的岗位上，认真负责，团结同心，没有二元对立，我们感恩别人的成就，也尽我们一份的心力。当你真正体会到平等，你是感恩一切众生！

319、四力与五恐怖是什么？(125页)

答：四力就是觉力、精进力、无罪力、摄力。

五恐怖是：不活、恶名、众中、死、恶趣恐怖。

320、什么是恶名恐怖？(125页)

答：就是很在乎别人的闲言闲语。一般众生都常常活在别人的眼光中，这样你做事很难有魄力，因你有很多的牵绊与挂碍，能否凭着你的良心理性，凭着你的智慧，该做的你就去做，至于别人要怎么误解，攻击批评等等，只要觉得问心无愧，都要有承担与消化的魄力。所以修行要具有大丈夫相，大丈夫相跟男女性别无关，真的要有魄力才可以。