在未证无我之前，禅定中自我是否被石头压草，不注意就容易以禅相着魔？(2010.11.22灵峰寺)

    答：没有证无我之前，禅定中自我是否被石头压草，这个是网络学员问的，并不是说未证无我之前是这样，而是说如果你的观念知见不正确，你在用世间法在运作，你在修世间定的话，这时候不是说自我被石头压草，而是你的忧悲恼苦是用石头压草这样压下来。

很多人他在世间遇到很多的忧悲恼苦，那没办法解决，解决不了，也不知道怎么去解决，结果他就透过修行，透过打坐。他觉得在打坐禅定之中，他没有那些烦恼。但是他内心的问题有没有解决？还是没有解决啊，内心那些贪心、嗔心，那些习性，还是依然存在啊。所以如果他没有正知正见，那他修定、禅定再深，这时候他的禅定都只是把他的忧悲恼苦，用石头压草这样把它压下来而已。当他出定，历缘对境的时候，所有的习性、忧悲恼苦又浮现出来。所以像这样的解决方式，它只是短暂地压下来，就好像止痛，有病痛赶快吃个止痛剂、止痛，但病根没有解决。

并不是说他那个自我就被石头压草压着，不是。因为如果你没有正知正见的话，你不知道什么是出世间定的话，你很认真地在修，但你要知道，就算你有很强的这个定力，并不是说自我压下来，如果你观念知见不正确，你是用世间法、世间的观念在修，那不管你定力再多深，你都是在强化自我，不是把自我压下啊，是在强化自我。就算他能够入定，也是一样，那是自我在练功夫，他要练就：我要有更强的定力、我要练就神通、我要怎么样……那一样是在强化自我。

所以不是说他还没有来到无我之前，禅定中的自我是被石头压草，是忧悲恼苦石头压草把它压下，但那个自我没有被压下。自我还是一样他继续在强化、继续在练功夫。但我讲这些，你真的要有相当的闻思基础，而且进入实修，你是真的愿意让自己出离苦海、愿意如实面对自己，你才会真正的听懂我刚才所讲的那个分水岭。至少你先建立这样的一个观念知见，知道说这里是有它的分岔路的，所以如果你没有正知正见的话，你落入这些岔路里面你都不知道，不以为然。