请问师父，刚才讲到点、线、面，我想问由“点”到“线”的时候，“点”的时候，我们是比较容易观那一个“点”的呼吸接触，不过那个“线”的时候，我们要怎么样去观它？要不要考虑那个气，好像要进去一样？(2010.3马来西亚11)

    答：两种情况，一种你把它固定在“丹田”也可以啦，或是在“止观”里面有提到“随”，追随、跟随的“随”，那是一个过程，这个要有点想象。

我们在吸气的时候，我们的呼吸从鼻头、人中这里开始进去，那进去这时候，事实上在吸气的时候，我们的腹部、丹田就已经开始在慢慢的起伏了，那如果你一下子跳到这边的话(指丹田)，就变成用“跳” 的，那这时候我们的注意力就像从鼻头跳到丹田。空气开始进来的时候，我们的注意力就慢慢开始移下来、移下来，到吸一口气饱的时候，就在丹田这里停一下，然后，呼气的时候，注意力又随着这样逐渐上来。就像在吸气的这个过程，你就移动这整条线的觉察；呼气的过程，就从下往上这样移动上来这个“觉察”。

至于空气它什么时候跑到哪里，这个你不用在乎它，因为你在呼气的时候，鼻头这里就已经有空气开始跑出来了，那你不用说一下跳到这里来指鼻头，你就是这样整个一条线的这样整个呼气的全程，然后你这样就移上来到这边(指鼻头)。

这是一种“追随”、“追随”的过程。在止观里面，“随”它也是一个阶段、过程，那也是让我们那个散乱的心从一个“点”，然后来到整条“线”也都能够清楚觉察，然后再来面，扩大到“面”的时候，也能够清楚觉察。

我们观察点、线、面的时候，是不是每一次打坐都要从“点”开始，是不是我们可以(一开始就从“线”或“面”)？(2010.3马来西亚11)

    答：可以。

 “观呼吸”这四个步骤，是连续性的还是阶段性的，就是说：每次静坐的时候都是从一，二，三，四这样的步骤，或者是说做了一，然后做二，之后，再做三、做四？(2010.3马来西亚11)
    答：如果你的心不散乱，你可以选择其一深入，这样可以。如果你的心比较散乱的话，那一步一步的来。

学员：从……开始？(好像意思是说不按照一二三四的步骤，直接深入某一个步骤)

    答：是可以，这样没有错，警察不会来干涉。

我常常会痒的，“点”都很清楚，但是“线”就很模糊，最后会听到心跳，这是正确吗？(2010.3马来西亚11)

    答：没关系，这是正常的过程，让它自然就好，但是更重要的就是：都要保持“明觉”，记得：一定要保持“明觉”，如果你没有保持“明觉”的话，你就容易陷入昏沉，那你昏沉的话，你打坐再久那效果就不大。