其实，这些都是在随顺习气，而不是在随顺因缘。

什么叫做“随缘”？

——就是“随顺因缘”的简称。

它包含两个方面的内容，一是“随因”，二是“随缘”。

所谓的“随因”，就是要树立自己的人生目标与方向，牢牢地跟随着它，就如同向日葵跟随阳光一样。

对于学佛人来说，这个目标就是我们的菩萨愿。

——它就是我们一生，乃至于生生世世当中要跟随的目标与方向。

菩萨愿不是空洞的，它应当落实到自己的这一生当中。就在这一生，每个人都应当有自己修学的目标。或者是开悟自性，或者是证悟法身，或者是往生净土，等等。

“随因”是根本，“随缘”是方便。

有了长久的菩萨愿，也有了今生修学的目标，人就有了主心骨，有了一股天地间的浩然之气。

也有了佛菩萨与三宝的加持和拥护。

——虽然看不见，但是，在修行的过程当中，不思议的力量就会逐渐显现。

有了“随因”的目标，就可以实践“随缘”的方便了。

所谓的“随缘”，就是对于外在的一切，凡事不强求，心中不挂念。有什么样的外在缘分，就随顺着它而生活，随顺着它而学习，随顺着它而修行。

——随顺着它而一步步走向“随因”的人生目标。

可是，如果外在因缘无法提供简单而基本的生活，或者无法提供学习和修行的空间与自由。

——那么，就不应当再随顺它了。

“良禽择木而栖”——这时应当选择“随缘离开”。

哪怕对方是是亲人和朋友，哪怕那里有看得到的富贵荣华与锦绣前程。既然已经没有了学习和修行的自由空间，就应当果断地选择离开。

——这才是真正的“随缘”。

因为“随因”，所以“随缘”。

也许有人会问，你这不是执着吗？为什么一定要随这个因呢？难道不能“随缘”放弃它吗？

——是的，它是一种执着。然而，它是觉悟路上必不可少的一种执着。悉达多太子，要是没有这种执着的话，怎么可能会圆满佛果呢！请听太子是如何说的吧：

“不成正觉，不起此座！”

——多么强烈的执着啊！然而，正是它，正是这种坚定不移的“随因”，引领着太子走向了最终的觉悟。

十几年以来，从出家以前，一直到现在，因为我给自己树立了人生目标，我不曾怀疑过它。无论自己的习气烦恼是如何的粗重，我都坚持着“随因”，然后“随缘”。每一次“随缘离开”，都会有很多亲人和友人不理解，他们一次次地因为我放弃看似优厚的条件而惋惜，一次次地看着我从城市堕落到乡村而摇头。

——只有我自己明白，我是一株跟随着阳光的向日葵，我的福慧资粮于无形之间，正在茁壮成长。

承蒙三宝的加持，内心的执着与烦恼正在消融，如同北方初夏的寒冰，我看到了它们的末日。

如是“随因”，如是“随缘”，是名“随顺因缘”。

反之，如果为了满足自己的名利欲望，为了一点点微不足道的生活享受，就放弃“随因”的人生目标。虽然他自己美其名曰“随缘”，可实际上，他是在“随顺习气”。

——不要说什么菩萨愿了，就是他当初的修学目标，也绝无实现的可能。

在漫漫的生死长河当中，他将流转不息。

——这是非常令人遗憾的，如经中所说，他将“为智者之所怜悯”。

但愿大家都能够树立菩萨愿，都能够树立今生的修学目标，都能够“随因”地坚持这个目标，“随缘”地去实现它，不要“随顺习气”而放弃。正是：

“一句随缘太随便，其中滋味少人知。”

但愿大家都能够如是“随缘”，而不要“随习气”。