★马臻(生卒年不详)

字志道，号虚中，钱塘人。元代诗人，曾为道士，后隐居西湖，结交高士。他能诗善画，诗韵清远，深受仇远(1247—1326)推崇；画长于花鸟山水，时人黄石翁称“诗未尽兴，溢为丹青，点缀精妍，诗意故在”。着有《霞外诗集》十卷。

读唐僧诗

高僧吟兴苦，吹万各秋声。

着物鬼难测，为容人尽惊。

力回千古意，气逼五言城。

输与无心者，轻轻道得成。

【赏析】

一位自谓“悟来灵澈心多懒，老去维摩病渐频”(《伤存此山号性常子》)的隐居高士，想不到对唐僧的诗作有如此高妙的见解。

首联写唐代僧人们乐于苦吟，素恋秋声；颔联写唐代诗僧们在拟物状态等刻画、雕琢上的高妙；颈联写僧诗的气势与力度，直达古意，力逼五言城。前六句，肯定了唐僧诗的成就。尾联急转直下，直指唐僧诗在意境、神韵上的阙如：少无心之作，多苦吟之章，妙手偶得者寥寥无几!其实，岂止唐僧诗如此，诗史如此，万事皆如此!这一无心之境，那“不着一字，尽得风流”的高逸空灵之空境，实是诗歌的至境，也是人生的至境！

读诗如此感慨，观城又有何喟叹？元人元准的一首《石头城》，高度浓缩了历史的风云与兴衰：“霸业回头一笑空，山河千古送英雄。眼前几许兴亡事，尽在淮河落照中。”

虚中的《竹窗》一诗，描绘了一幅清明闲静的秋窗煮茶图：“竹窗西日晚来明，桂子香中鹤梦清。侍立小童闲不动，萧萧石鼎煮茶声。”而《送僧还天目》一诗，则体现“不着一字，尽得风流”的极境：“瓶锡乱峰西，藤萝昼掩扉。山藏翠微寺，僧向白云归。梵寂风沉磬，禅深雪到衣。想曾行道处，猿鸟共亡机。”