《楞严大义》修道之十八

佛告诉我们，追求智慧，要非常努力，这是值得我们追求的无苦之乐。在座的诸位，在生烦恼的时候有没有看一看，有没有人说：“因为我太有智慧了，我很痛苦。”有没有的？如果这个人说，我太有智慧了，我很痛苦，那么这个人一定是一个愚痴的人，他没有智慧。佛告诉我们，对于世俗所追求的东西，我们要消极一点，因为你把宝贵的生命铺在那些空花水月上面，幻影上面，实在是不值得。我们不是说，我怕当官、我怕发财、我怕消福，把福消完了我就没有了，那是小孩子在那里计较呢！佛告诉我们，不是你怕，你怕什么呀？西方极乐世界那个福报是享都享不完的，我们都要削尖了脑袋往极乐世界钻，哪里是怕呢！不是怕，而是世俗所追求的那些东西，它本质上并不是快乐的，是不值得我们去追求，我们要追求的就是“戒定慧”，这三种本质上没有痛苦的快乐。

佛经里面还告诉我们：对于这种快乐，你要追求，你要上半夜诵经，下半夜诵经，中半夜打坐，坐禅，“无以睡眠因缘，令一生空过”。你不要使睡觉的时间，把自己这一生都浪费了。你看看，佛告诉我们，追求戒定慧要夜以继日地追求的。你不要说，我今天坐两个小时坐得好，我可以放松一天睡大觉了，这是懈怠相，这个定，要夜以继日地追求啊！世俗当中，有哪一个人像我们这么积极的呢？我们早上三四点钟起床的时候，人家居士就问：“师父啊，你这么早就起来念经了，到底干什么啊？那么早念经有什么用啊？”他不知道，这是佛陀交待我们，宝贵的生命，你要通过对戒定慧的三学去努力地追求。

这三学，又叫做三无漏学。漏，就是烦恼，就是痛苦。你的智慧功德宝藏全部被漏光了，就剩下你一个穷光蛋。掌握了戒学、定学和慧学三学，原则上我们就掌握了自己没有痛苦的生命状态，这是必须努力去追求的。

先以戒为基础，那么定和慧呢，这两者互相支持。就是基本原则遵守好了，然后打坐的时候主要修定，让自己处在定的状态。“上座修定，慧在定中”，你修定的时候，咒念得很清楚，止观也观得很清楚，不观的话，就观“一念不生，了了分明”，也很清楚。清楚就是慧，不妄想就是定，你看，“上座修定，慧在定中”。

下座了，在生活当中，我们就待人接物，你脑袋转得清楚一点，不要搞得稀里糊涂的，别人叫你帮忙你就帮忙，这个随时都可以做的。这个时候呢，就是“下座修慧，定在慧中”。你在待人接物当中，做事情里面，体现出你的定力。如果你都没有碰到坏人，没有碰到魔王，哪里知道你的定力有多少啊？你一天到晚都碰的是佛菩萨，佛菩萨对你的包容性是最强大的，就是一个杀人犯，佛菩萨都是包容。你在寺庙里真以为自己心里很安，那不算数的。有些人在庙里觉得修行好，一到家里可能不行了，在家里就是考验你的分数。顺境、逆境当中，看你的定力有多少。所以一定是下座要修慧，慧在定中。

    平常我们修定的时候，可以感受一下这个“无风的灯”。比如大家坐在这里，身体和心都不要动。动了，就像这个灯上面的光开始晃动了。我们不动，就感受身心不动。这个时候，你身边的一切非常清楚，这也是修定慧等持的一种办法。