我们如果在这些过程中自己尽量放下骄傲功高我漫，把自己强烈的个性放在一边。要有如理如法的分别心。

现在很多众生不知道什么叫如理如法。我就给你说要受戒，受了三皈依有三皈依戒，受五戒有五戒，这些戒中就给你讲清楚了，哪些可以做哪些不可以做。见到什么就起什么样的心，你怎样才如法。所以我们修学总是依戒入手。你不受戒你就不知道。所以我们把十善业道经讲了之后，紧接着就会讲其他的道理。把烦恼善心所给大家分析一下。百法明门论是佛法的基础，也是我们认识自心的基础，我们自心怎样讲才叫烦恼。你能认识这就是功高我漫心，忌妒心，善心，认识清楚了你就知道自己在善中还是在恶中。讲了这些给你讲戒，三皈五戒，八关斋戒，十善戒法，四重四十八轻的具重菩萨戒都给你讲清楚，你把这些学了你就知道我这一辈子起心是善的还是恶的。你才能分辨清楚，哪些该做哪些不该做。所以，有些现在不上庙在家看经书，一天念阿弥陀佛，说我还是修善的。结果出去看到一百钱，哪个掉的，没人看到，赶紧捡到。在念佛的同时你也在造业。表面上看你的心是在修行，水常流不息，实际上缸子还是空的。表现上看你在念佛结果你在造业。所以我们念了一辈子没有什么功效。这个效果就是漏跑了。

本来念佛都念来有功夫了，结果你不知道善恶不知怎么做。在实际的起心动念，为人处事，待人接物的过程中，你所做的行为不如理不如法，你能专修，你的心见到钱的时候，阿弥陀佛跑到哪里去了呢？你就变成念钱去了。你要专修，看到钱都没有钱的影响。你有没有这种专修的能力？看到是非都没有是非。真实念佛的人看到是非他都能专念阿弥陀佛。阿弥陀佛来了，阿弥陀佛来考验我上不上当。