当邪念不止的时候
佛法之中，没有张冠李戴的忏罪法。也就是说，你对众生犯下的过失，在佛前忏，只是理忏，也就是认识上忏悔。除此之外，还有事忏。事忏就是在轮回中，因缘际会的时候，冤家路窄相遇了，坦然接受这种果报，并通过自己的修为影响对方，化解冤气，这才是事忏。
菩萨得了法眼净，看到了因果的毫厘不爽，所以防微杜渐，正本清源，这就是所谓的“菩萨畏因”。 而众生不信不解因果报应，任意造业，不畏前因。直到果报现前的时候，才知道害怕。这就是“众生畏果”。
你如果对三宝犯下的过失，是可以通过学佛修行忏悔清净的。但如果是对众生犯下的过失，理忏只能消除心中的畏罪之因，却不能消除因缘会遇时的果报。
淫妄不能控制时，修苦行可以、当恶念炽盛的时候，就得以“受”压“想”。疼痛是最能夺念头的。随便找个东西，适当地给自己制造点痛觉，慢慢用力，直到完全压住妄念为止。将打妄想的念头转移到痛处，然后保持一会儿。过程圆满后，会非常轻松愉悦的。
昔日憨山大师修定，被人求题写诗联，一时间狂想不止，求教于妙峰禅师。妙峰禅师二话不说，将一双鞋底交付来人带去给憨山大师。憨山大师明白妙峰禅师的苦心，于是用这双鞋底抽打自己，直到痛觉完全占领心念。这就是强压妄想的方便法门。一定要自己用最简单最直接的方法强行转移思想。别无二法。
古人要头悬梁，锥刺骨。邪淫之念，是占别人的便宜，要换位想想。正念压得住邪念，诵经就可以了。如果压不住时，就得让自己吃些苦头。就象坐牢一样，通过环境的强制，压制恶念，限制恶行。
五阴炽盛苦里面，想阴和行阴炽盛是很难对付的。如同抽刀断水一样，四果罗汉才能灭受想尽，得到灭尽定。
持名念佛有几种念法，其中有一种叫“金刚念”，就是意识到打妄想时，就把佛号用力地念出来，甚至可以吼出来。一声吼，妄念就被打断了。如果心比较静的时候，就可以用“追顶念”，一句接一句，绵绵密密，针插不进。可见，念佛号也可以根据不同的心境加以善巧运用。
