转心与转境

    关于转心与转境的问题，我认为可以从世间法和佛法两个层面来认识。如果从世间法来说，古今中外每个时代都会有出现一些颇具影响力的大人物，无论他们是思想家、文学家还是政治家，他们都具备这种能力。他们通过自己的思想影响了当时的很多人，甚至影响了一个国家，一段历史。从这个意义上说，他们应该算得上是既能转心，也能转境的人物。无论是秦皇、汉武，还是希特勒、墨索里尼，无论是孔夫子，还是尼采、叔本华，他们都是这种既能转心，又能转境的人。但是从本质上说，世间法的转心，不仅可以转恶向善，也可以转善向恶。同样的道理，世间法的转境，既可以化干戈为玉帛，也可以变和平为战争，化人间为地狱。
    佛法中的转心，指的是转三毒为清凉，是了生死、得解脱的根本，是大乘小乘的必修课程。佛法中的转境，是建立在能够转心的基础上的进修课程，是大乘菩萨道的内容。也就是说，小乘自了汉只要做到可以转心就足够了。只有大乘菩萨道，才会不满足于转心的成就，继续发愿尝试着去转境。
    因此，罗汉道转心不转境，自度不度人。当一个罗汉成道的时候，三界没有改变，依然是火宅；众生没有改变，依然是众生；唯一的不同就是有一个罗汉彻底脱离了轮回。因此，我认为小乘法转得了心，转不了境，改变得了自己的业力，改变不了众生的共业。行菩萨道就不同了，菩萨有入生死的愿心，有改变世界的愿力，转境是菩萨行的目的。从这个意义上来说，佛是行菩萨道成就的，因此，十方法界之中，没有转心不转境的佛。
    我们所说的菩提心，一定同时是伴随着发愿的。一个没有发愿的菩萨，也就不能称其为菩萨。菩萨发愿的目的，就是为了改变世界，改变众生的因缘果报。换句话说，也就是为了转境。所以，我认为，只转心不转境，那是小乘发心。勇于改变环境，不怕困难，那才是菩萨发心。大家可以对照一下自己，我们学佛究竟发的是什么心。然后给自己一个准确的定位。