禅与实际生活的观照

问:我有个问题，就是大小, 颜色, 好坏问题，现量比量，现量没分别，完全没现量，那就是痴呆了，有个比量就是灵知了了。我现在比如买东西，如果我连好坏, 大小，这些都分不出，那我就是痴呆，我能看出来，就是灵知了了，那么习惯上总是要挑好的, 挑大的，这个是不是产生分别心?

师:这里面有几个层次，因为修行的人程度不同，一般人他都是比量，或者是非量。比量就是说客观地知道这个东西好坏，非量呢? 他在这个客观上还要想好的，还要许多不切实际的妄想，这叫非量, 不正确的想法了。就是说，他产生了一种感情上的执着，就是超越现实之外的一种追求，这两种都是一般的人所有的。

那么修道开始见性的人，到一定时候，他只是现量，只是在当下，他是不分别好坏的，他必须经过一段时间，不去分别世界的善恶, 是非, 好坏，他一直在体性清净不动当中，不分别好坏。有的人会说：这个人很笨, 越修越笨。有的出家僧人被他的师父打骂：怎么你什么事都不会做了，他说我在现量里面没有办法起心动念，没有办法分别这些事物，这是一个阶段可以的。

到这个阶段过了以后，他要起照，起照比量就是现量，现量和比量在同时不二，这叫差别智。而且又没有分别, 没有妄想，他知道事情的好坏，善恶分别的非常细，甚至别人的起心动念, 境界的差别都分别出来，象镜子很多照来一样，但是他是当下的，一照就知道。象苹果摆在前面，他一看哪个苹果不但颜色好, 而且他里面的本质怎么样, 都知道。

插问; 那我去买东西, 拿好的拿新鲜的，我当然不要腐烂的，我这个算不算动了妄念。

师: 看你有没有贪心。

插说: 我问这个问题的目的，就是问日常生活该怎么做，是不是就是马大哈，唷！就是不要有贪念。

师; 对！

插说: 就是一上就很清楚, 就是不要刻意地再分别这个、那个。

师：一个是智慧，智慧是什么? 智慧是知道坏，一看就知道；第二是方便，方便就是根据我们的需要，拿我们所需要的。一般的人在这个时候会想:我要想好的，而且好了给我受用, 我就喜欢，他又会起这个念头。我们这个念头没有，是一种方便，我们需要什么就拿什么。

插: 不要有一个造作。

师: 不要有一个作意贪，作意就是我们的分别，凡夫的心态，贪心就是修行人痕迹。有的修行人会有这个习气，他会喜欢什么，会落在这个上面，尽管他知道这个事情是空的, 不可得，他会有这个东西在。其实佛在法界当中，也是这个过程，举苹果的过程，他也拿最好的，他要把地狱去掉, 执着去掉，把鬼畜生一直到天上的业去掉，好境界他也去掉，就是菩萨道地的功德，他也去掉，他要成就最好的。

阿弥陀佛不是把21个亿世界的净土中最好境界取来，成为一个极乐世界，诸佛不是取最好的功德庄严来成就佛？他不是贪心，他是智慧方便，我们修行人要成就最好的。