学人立志于成佛作祖，必以开悟为入门的初步。而开悟亦需要必备的前提。如机缘殊胜，能遇见有悲心的过来人，善于点化引入，则是借缘悟入，不管根机如何，均有其可能性。

　 一般人的开悟，需要以下十个条件：

　 一、根机：能相信自身是佛，因迷故而不见；知佛性本不无物，清净本然。有广大的心量，不计较眼前身心诸境的小事，能放下五欲，净思人生。有智慧抉择真理，寻求生命的究竟。有不落空谈、真实行持的动机。其心平直，善辨正邪，亲近明师，注重法谊。

　 二、发心：常发大心，欲成佛道，普度众生，能广被一切，不计怨亲。真心入法，如实体道 ，不受制于名利。能遍观诸法，不局一端，层层透视，了然明白。愿意舍己一切，利乐有情，诚心处众，静默安然。其心能超三界，越三乘，消诸碍，了身心，去有得。

　　三、正解：善解佛一代言教的大意，了知祖师一期之方便，善知生命之源，了达人生价值之真义。观法而知缘起，入修而归于心地，知照无照，离文字、绝对待，一超直入，更无旁顾。

　　四、专注：能专注以观察事理，能专注地思维法义，能专注地参学知识，能专注于法行而深体之，能专注于自心而返照之。乃至专注至极而达无住、无为，又超其专其注了。

　　五、放下：知万有虚妄故放下世界，知过去不可得而不忆持，未来不可得而不图度，现在不可得而不攀缘，知身空故无身可持，知心空故无心可得，知情空故大情无情，知觉空故超绝入寂，知现空而修而无修，知性空而了性非性，知道空而平常天然。

　　六、不偏：不偏执于心与境；不偏着于空与有；不偏修于寂与惺；不偏立于能与所；不偏见于真与妄；不偏居于次第与圆融；不偏依于师承与本位；不偏悟于道理与非道。

　　七、回照：迥脱根尘之际，一念回光之时，更不起任何一念，再不生分别之心，当下明白，全体现成。于是惺惺寂寂，照体独立，孤朗虚豁，内外无滞。只怕向外寻求，惟恐起心动念，错者自错，入者无入。

　　八、恒心：开悟在于因缘时节，不可有预期心，不可操之过急，一心直行，更无他心，如此持之以恒，必能彻悟自心，深体本性。

　　九、不分别：离分别之心，心心无住，不抉择于是非，不对比于人我，不跳跃于法门，不住着于经验，不拘泥于境界，不限制于感觉，不依赖于文字。无分别是整个修持过程的正法眼，是悟入的关键契机，一落分别之心，即错失目前，徘徊歧路。

　　十、活在当下：不管境缘逆顺，身命前程如何，一味正定，三业行于无相，正智照于目前，一切日用皆体道的时刻，活得轻松，活得自在，活得清净，活得超然。使每一刹那的心都在当下体现，都在当下圆显，以一念的圆心而圆妙一切法用，那么，每刻之中，均是悟的机缘，每一次作用都是本体的放光，每一次交锋都是机缘的迸发，每一次深入都是自然。

　　开悟不是有为的神通，不是神秘的境界，不是外来的奇迹。开悟是本来的恢复，开悟是智慧的顿发，开悟是树立的消解，开悟是醒来的惊喜，开悟是开花的春意，开悟是生命重新的里程。
　　　
　　做一个不受惑的人，需要去开悟蒙尘已久的心，让本来面目再一次赤裸裸地呈现。