第八节 二智

二谛和八不的言教，目的在于彰显中道，因此对二谛和八不的言教不是用寻常依言生解的思维分别所能通达的，必须用二智来观察，方可以有所领悟，也就是说，要依二谛和八不的言教，生起二智，方能体会中道。二智是实智和权智。实智又名为空智，或名为般若；权智又名为有智，或名为方便(梵语是沤和)。就理解来说，通达事物所以空(真谛)的道理是实智，通达事物所以有(俗谛)的道理是权智。用此二智合观中道。

就二谛和二智的关系来谈，二谛既有三重，因此二智也有三重。第一有是俗谛，空是真谛；所以照有是权智，照空是实智，由此能令凡夫破除有见，舍有人空。第二有空都是俗谛，非空非有是真谛；所以照空有是权智，照非空非有是实智，由此能令二乘人破除空见，悟人中道。第三二与不二是俗谛，非二非不二是真谛；所以照二与不二是权智，照非二非不二是实智，由此能令菩萨破除中道见，中边俱舍，远离二边而不著中道，方能真正契合乎无所得中道。总而言之，通达一切相对真理的智慧是权智，通达一切绝对真理的智慧是实智。随悟入的深浅不同，故其内容有所区别。

就行为来说，内心静鉴是实智，用此智照空有二境确实不虚，是自行之本；外行动用是权智，用此智观空而不证空(离二乘)，涉有而不著有(离凡夫)，是化他之本。就行解相资来说，由于方便鉴有的权智资助于实智，所以能观空而不证空；由于明慧照空的实智引导了权智，所以能人有而不著有。因此二智是不相离的。