杂集卷第十三

247.问曰：何者是魔？何故恼菩萨？云何得便？

答曰：魔名自在天主，虽以福德因缘生彼，而怀诸邪见，以欲界众生是己人民，虽复死生展转，不离我界，皆不以为忧。若佛及菩萨出世者，化度我民，拔生死根，入无余涅槃，永不复还，空我境界，是故起恨仇嫉。又见欲界人，皆往趣佛，不来归己，失供养故，心生嫉妒，是以以佛、菩萨为怨家。是菩萨入法位，得法性生身，魔虽起恶，不能败坏；若未得阿鞞跋致者，魔则种种破坏。若菩萨一心不惜身命，有方便求佛道者，十方诸佛及诸大菩萨，皆共护持，以是因缘故，能成佛道。若为菩萨而有懈怠，贪著世乐，不能专心勤求佛道，是则自欺，亦欺十方诸佛及诸菩萨。所以者何？自言我为一切众生故佛道，而行杂行；坏菩萨法；以是罪故，诸佛菩萨所不守护。魔得其便。所以者何？一切圣人已入正位，一心行道深乐涅槃。魔入邪位，爱著邪道；邪、正相违，是故憎嫉正行，狂愚自高。唤佛沙门瞿昙。佛称其实名为弊魔，以相违故，名为怨家。如经说魔有四种：一者、烦恼魔；二者、五众魔；三者、死魔；四者、自在天子魔。此中以般若力故，四魔不能得。得诸法实相，烦恼断，则坏烦恼魔，天魔亦不能得其便；入无余涅槃故，则坏五众魔及死魔。云何为得便？魔及魔人来恐怖菩萨。如经中说魔作龙身，种种异形可畏之像，夜来恐怖行者；或现上妙五欲，坏乱菩萨；或转世间人心，令作大供养，行者贪著供养故，则失道德；或转人心，令轻恼菩萨，或骂或打，行者遭苦，或生瞋恚忧愁。如是等，魔随前人意所趣向，因而坏之，是名得便。

【大正藏】第25册{大智度论卷五十六}页458中