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243.问曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复忧喜,小喜尚无,何况大欢喜?
 
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243.问曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复忧喜,小喜尚无,何况大欢喜?

答曰:诸大阿罗汉,虽离三界欲,未得一切智慧故,于诸甚深法中犹疑不了;是摩诃般若波罗蜜中了了解说,断除其疑,是故大欢喜。复次,此诸大弟子,已证实际,实际者即是空、无相、无量,无所分别。佛以此寂灭法,种种分别名字、语言、譬喻广说,亦不坏法性,又不与世间相违,诸阿罗汉是法中证故,大欢喜,佛善说是空、无相、无量寂灭法,诸余大众未悉漏尽,信力深故,亦大欢喜;言此法能尽我等生死苦,令得佛道,如是等无量因缘故,大众皆欢喜。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页756上

 

 


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上一篇:244.问曰:初心、后心,是生灭相,可无常,所回向处是法,无上道,在未来世中,云何言尽灭?
下一篇:242.问曰:如先品中明般若波罗蜜,说亦不增,不说亦不减,毕竟寂灭相,今何以言莫令断灭,譬如虚空,谁能灭者?
 76.问曰:若众生割截菩萨,或食其肉,应当有罪,云何得度?
 338.问曰:菩萨当化众生,何故常欲值佛?
 162.问曰:众生何因缘故有利、钝?
 67.问曰:若持戒是禅定因缘,禅定是智慧因缘,八圣道中何以慧在前,戒在..
 123.问曰:佛从初以来,常说六波罗蜜名,今阿难何以言不称说?..
 380.问曰:一佛所说,犹尚难持,何况无量诸佛所说,欲忆而不忘?..
 223.问曰:诸法现有来,去可见,云何言不动相,无来无去?
 327.问曰:佛知阿难是弟子,何以故问阿难,汝是我弟子不,我是汝师不?..
 205.问曰:经中教令布施、持戒、禅定,今复更说,有何等异?
 337.问曰:何等是性空?何等是菩萨道?
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