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诸法卷第十 176.问曰:诸佛经何以故初称如是语?
 
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诸法卷第十

176.问曰:诸佛经何以故初称如是语?

答曰:佛法大海,信为能入,智为能度。如是者,即是信也。若人心中有信清净,是人能入佛法;若无信,是人不能入佛法。不信者言是事不如是,信者言是事如是。譬如牛皮未柔,不可屈折,无信人亦如是。譬如牛皮已柔,随用可作,有信人亦如是。复次,经中说信为手,如人有手,入宝山中,自在能取;若无手,不能有所取。有信人亦如是,入佛法无漏根、力、觉、道、禅定宝山中,自在所取。无信如无手,无手人入宝山中,则不能有所取。无信亦如是,入佛法宝山,都无所得。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷一}页62下

 


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 133.问曰:现有受持、读诵,入于军阵,为刀兵所伤,或至失命。又佛说业..
 371.问曰:八十随形好是庄严法身,识满足何以在随形好中?
 308.问曰:何等是声闻、辟支佛智慧?
 81.问曰:此即是无生忍。何以言柔顺忍?
 199.问曰:若无法胜涅槃者,何以故说若有法胜涅槃,亦复如幻?..
 182.问曰:佛说声闻法有四种,摩诃衍中有一实,今何以说三实?..
 34.云何布施生毗犁耶波罗蜜?
 382.问曰:如佛常放大光,足不到地,众生何以故不尽敬附?
 258.问曰:北方末法众生,漏尽未尽,是罪恶人,佛何以故见知念?..
 般若卷第七 95.何以故名般若波罗蜜?
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