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126.问曰:行般若波罗蜜,受诵乃至正忆念,此事为难;书持般若经卷与他人为易,功德尚不应等,云何言胜?
 
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126.问曰:行般若波罗蜜,受诵乃至正忆念,此事为难;书持般若经卷与他人为易,功德尚不应等,云何言胜?

答曰:独行读、诵、正忆念虽难,或以我心故功德小。以经卷与他者,有大悲心,作佛道因缘,无吾我故,功德为大。如佛问帝释:若人自供养舍利,复有人以舍利与他令供养,其福何所为多?答曰:与他人令供养得福德多,以无吾我、慈心与故。佛虽不用福德,见有如是大利益众生故,是以入金刚三昧,自碎其身。问曰:若福德在心,佛何用碎身如芥子,令人供养?答曰:信净心从二因缘生:一者、内正忆念;二者、外有良福田。譬如有好谷子,田又良美,所收必多。是故心虽好,必因舍利,然后得大果报。佛既可其言,复更自说:有人书写经卷与人,复有人于大众中广解其义,其福胜前,视是人如佛、若次佛。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷五十九}页481上

 


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下一篇:125.问曰:般若波罗蜜在佛身中,若供养一佛,则供养般若波罗蜜,何以言供养十方佛,不如供养般若波罗蜜?
 63.问曰:何以故六斋日受八戒、修福德?
 315.问曰:二乘已证实际,是一切众生福田,何以故不如初发意菩萨?..
 97.问曰:若菩萨断结清净,复何以行般若波罗蜜?
 376.问曰:若释迦文尼佛以大神力广度十方,复何须余佛?
 56.云何持戒生禅?
 72.问曰:六波罗蜜中已说戒,今何以复说戒不净?
 212.问曰:三十七品自从心出,云何是因缘可与?
 44.问曰:如何名为福处?
 248.问曰:魔力甚大,肉身菩萨道力尚少,云何不得便?
 322.问曰:若佛知一切声闻,辟支佛不能为众生,何以故问?
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