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121.问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相对?
 
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121.问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相对?

答曰:诸天多着福乐,染欲心利,虽知般若有大功德,不能常诵故。又以忉利天不净因缘故,致有怨敌,不得不斗。诸天命欲终时,五死相现:一者:花冠萎;二者、腋下汗出;三者、蝇来著身;四者、见更有天坐己坐处;五者、自不乐本座。诸天见是死相,念惜天乐,见当生恶处,心怀忧毒。尔时,若闻般若波罗蜜相,诸法虚诳,无常空寂,信是佛法,心清净故,还生本处。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷五十八}页469上

 


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上一篇:122.问曰:释提恒因何以故名般若为大明咒?
下一篇:120.问曰:若般若波罗蜜相,一切诸观灭,语言道断,不生不灭,如虚空相;今何以说般若在世者,三宝不灭?
 320.问曰:若阿罗汉往净佛国土,受法性身,如是应疾得作佛,何以言迂回..
 227.问曰:须菩提何以作是问,用何等空故一切法空?
 161.问曰:若众生及法,从本已来无,为谁作方便?为度脱谁?
 185.问曰:大乘云何破坏诸法?
 204.问曰:若诸法空无相,云何分别,云何得知行檀波罗蜜等,各各具足余..
 306.问曰:次第行、次第学、次第道,有何差别?
 123.问曰:佛从初以来,常说六波罗蜜名,今阿难何以言不称说?..
 272.问曰:若众生福德因缘故海生珍宝,何以不近众生处生,而乃在大海难..
 235.问曰:何以不以如喻实际,而以实际喻如,实际有何易解故譬喻?..
 155.问曰:口业有四种,何以但说实语?
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