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121.问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相对?
 
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121.问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相对?

答曰:诸天多着福乐,染欲心利,虽知般若有大功德,不能常诵故。又以忉利天不净因缘故,致有怨敌,不得不斗。诸天命欲终时,五死相现:一者:花冠萎;二者、腋下汗出;三者、蝇来著身;四者、见更有天坐己坐处;五者、自不乐本座。诸天见是死相,念惜天乐,见当生恶处,心怀忧毒。尔时,若闻般若波罗蜜相,诸法虚诳,无常空寂,信是佛法,心清净故,还生本处。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷五十八}页469上

 


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上一篇:122.问曰:释提恒因何以故名般若为大明咒?
下一篇:120.问曰:若般若波罗蜜相,一切诸观灭,语言道断,不生不灭,如虚空相;今何以说般若在世者,三宝不灭?
 262.问曰:诸佛有无量不可思议神通力,何以不变化作无量身说法度众生,..
 258.问曰:北方末法众生,漏尽未尽,是罪恶人,佛何以故见知念?..
 90.问曰:阿罗汉、辟支佛俱不著味,何以不得禅波罗蜜?
 136.问曰:何以不解受持、读诵、说,但解正忆念?
 228.问曰:若散时名字不可得,和合未散时,则有名字,何以言不可得?..
 191.问曰:恶师云何得供养信受?善师不能视之如佛,何况恶师!佛何以故..
 193.问曰:众生及五众法毕竟不生,解是法者,即是菩萨?
 173.问曰:若从业有,何以言变化?
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 397.问曰:佛何以故先放身光?
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