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121.问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相对?
 
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121.问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相对?

答曰:诸天多着福乐,染欲心利,虽知般若有大功德,不能常诵故。又以忉利天不净因缘故,致有怨敌,不得不斗。诸天命欲终时,五死相现:一者:花冠萎;二者、腋下汗出;三者、蝇来著身;四者、见更有天坐己坐处;五者、自不乐本座。诸天见是死相,念惜天乐,见当生恶处,心怀忧毒。尔时,若闻般若波罗蜜相,诸法虚诳,无常空寂,信是佛法,心清净故,还生本处。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷五十八}页469上

 


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上一篇:122.问曰:释提恒因何以故名般若为大明咒?
下一篇:120.问曰:若般若波罗蜜相,一切诸观灭,语言道断,不生不灭,如虚空相;今何以说般若在世者,三宝不灭?
 269.问曰:知、见有何差别?
 243.问曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复忧喜,小喜尚无,何况大欢喜?..
 235.问曰:何以不以如喻实际,而以实际喻如,实际有何易解故譬喻?..
 100.问曰:若能如是观,行六波罗蜜,得何等利益?
 54.云何持戒生忍辱?
 210.问曰:微尘细故,五情所不能得,圣人得天眼则见?
 240.问曰:若入不生不灭,不生不灭即复是常,云何得离常颠倒?..
 278.问曰:应言礼,何以名头面礼足?
 353.问曰:菩萨为度恶人故,出现于世,譬如良医疗诸疾病,何以故不摄恶..
 96.问曰:般若波罗蜜是何等法?
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