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112.何以独称般若波罗蜜为摩诃,而不称五波罗蜜?
 
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112.何以独称般若波罗蜜为摩诃,而不称五波罗蜜?

答曰:摩诃此言大,般若言慧,波罗蜜言到彼岸;以其能到智慧大海彼岸,到一切智慧边,穷尽其极故,名到彼岸。一切世间,十方、三世,诸佛第一大,次有菩萨、辟支佛、声闻,是四大人皆从般若波罗蜜生,是故名为大。复次,能与众生大果报,无量无尽,常不变异,所谓涅槃,余五波罗蜜不能尔。布施等离般若波罗蜜,但能与世间果报,是故不得名大。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷十八}页191上

 


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上一篇:113.问曰:若般若波罗蜜一相,所谓无相,云何与般若相应,从一佛国至一佛国,常值诸佛?
下一篇:111.问曰:阿罗汉、辟支佛亦能到彼岸,何以不名波罗蜜?
 99.问曰:五波罗蜜等各异相,云何言般若波罗蜜中含受?
 34.云何布施生毗犁耶波罗蜜?
 201.问曰:六波罗蜜外,更有何法为胜?以言更为说胜法?
 127.问曰:若受持般若正忆念,犹有众患,云何言终不病眼等?
 98.问曰:何以故正说六波罗蜜,不多不少?
 53.云何持戒能生于檀?
 319.问曰:阿罗汉先世因缘所受身必应当灭,住在何处而具足佛道?..
 109.问曰:若般若波罗蜜中摄一切法,又般若即是菩萨行,何以故更问?..
 271.问曰:名相有何差别?
 390.问曰:佛现得果报肉眼,能见色,是事云何?
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