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111.问曰:阿罗汉、辟支佛亦能到彼岸,何以不名波罗蜜?
 
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111.问曰:阿罗汉、辟支佛亦能到彼岸,何以不名波罗蜜?

答曰:阿罗汉、辟支佛渡彼岸,与佛渡彼岸,名同而实异。彼以生死为此岸,而不能度檀之彼岸。所以者何?不能以一切物、一切时、一切种布施;设能布施,亦无大心,或以无记心,或有漏善心;或无漏心施,以无大悲心,不能为一切众生施。菩萨施者,知布施不生不灭,无漏无为,如涅槃相,为一切众生故施,是名檀波罗蜜。——复次,菩萨为一切众生布施,众生数不可尽故,布施亦不可尽。复次,菩萨为佛法布施,佛法无量无边,布施亦无量无边。以是故,阿罗汉、辟支佛,虽俱到彼岸,不名波罗蜜。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷十二}页145下

 

 

 

 


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上一篇:112.何以独称般若波罗蜜为摩诃,而不称五波罗蜜?
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 347.问曰:一切众生皆知生因缘是苦,菩萨有何奇特?
 375.问曰:佛一身何以受四钵?
 96.问曰:般若波罗蜜是何等法?
 236.问曰:常说法性次如,实际次法性,今法性何以在后?
 301.问曰:阿难是声闻人,何以以般若波罗蜜嘱累,而不嘱累弥勒等大菩萨..
 123.问曰:佛从初以来,常说六波罗蜜名,今阿难何以言不称说?..
 112.何以独称般若波罗蜜为摩诃,而不称五波罗蜜?
 251.问曰:欲界中二处天及梵天王,何以与诸天具,余四天何以少?..
 202.若知心不可见,佛何以故说如实知不可见心?
 313.问曰:声闻法中,何以无此陀罗尼名,但大乘中有?
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