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111.问曰:阿罗汉、辟支佛亦能到彼岸,何以不名波罗蜜?
 
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111.问曰:阿罗汉、辟支佛亦能到彼岸,何以不名波罗蜜?

答曰:阿罗汉、辟支佛渡彼岸,与佛渡彼岸,名同而实异。彼以生死为此岸,而不能度檀之彼岸。所以者何?不能以一切物、一切时、一切种布施;设能布施,亦无大心,或以无记心,或有漏善心;或无漏心施,以无大悲心,不能为一切众生施。菩萨施者,知布施不生不灭,无漏无为,如涅槃相,为一切众生故施,是名檀波罗蜜。——复次,菩萨为一切众生布施,众生数不可尽故,布施亦不可尽。复次,菩萨为佛法布施,佛法无量无边,布施亦无量无边。以是故,阿罗汉、辟支佛,虽俱到彼岸,不名波罗蜜。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷十二}页145下

 

 

 

 


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 132.问曰:摩尼宝珠,于玻璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、金刚等中,是何..
 117.问曰:初品中言:种种欲有所得,当学般若波罗蜜,今何以重说?..
 61.妄语有十罪,何等为十?
 101.问曰:云何似六波罗蜜名魔事?
 195.问曰:今转*轮,多人得道,初转*轮,得道者少,云何以大喻小?..
 265.问曰:魔何以欲破其意?
 275.问曰:须弥山一色,何以言庄严?
 302.问曰:更有何法甚深胜般若者,而以般若嘱累阿难,而余经嘱累菩萨?..
 343.问曰:菩萨道,即是阿耨多罗三藐三菩提道,何以更问?
 202.若知心不可见,佛何以故说如实知不可见心?
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