105.问曰：六波罗蜜各各相异，云何行一波罗蜜摄五波罗蜜？

答曰：菩萨以方便力故，行一波罗蜜能摄五波罗蜜。复次有为法，因缘果报相续故相成。善法、善法因缘故；是波罗蜜皆是善法故，行一则摄五，以一波罗蜜为主，余波罗蜜有分。有菩萨摩诃萨深行檀波罗蜜安住檀波罗蜜中，布施众生时得慈心，从慈能起慈身、口业，是时菩萨即取尸罗波罗蜜。何以故？慈业是三善道，尸罗波罗蜜根本，不贪、不瞋、正见。是三慈业能生三种身业、四种口业。慈即是善业，为利益众生故，名为慈。取羼提波罗蜜者，菩萨为一切智慧故布施，受者瞋。若施主唱言：我能一切施。受者不得称意，便作是言：谁使汝请我而不随我意？瞋者是心恶业，骂者是口恶业，打害者是身恶业。瞋有上、中、下：上者害杀，中者骂詈，下者心瞋。尔时，菩萨不生三种恶业，意业是根本故，但说意业。作是念：是我之罪，我请彼人而不能称意，由我薄福，不能具足施与；我若瞋者，既失财物，又失福德，是故不应瞋。取毗黎耶波罗蜜者，若菩萨布施时，受者打害，心不没不舍。布施，如先说。——如是，于檀波罗蜜边，取五波罗蜜。

【大正藏】第25册{大智度论卷八十}页624上