般若法灯，彻照暗冥(二)
---慧光法师---
从古代到现代，《大般若经》这部经，虽然很早就翻译了，但在汉地学习这一部经的人很少，这可能跟我们华人的思想、文化习惯有关系。
华人不欢喜学习讨论本体、体性的东西——就是这个东西，到底是真实有，还是没有？——这就是讲本体的问题。
华人比较欢喜常讨论的课题是什么？
是——这个长的什么样子？这个的功能作用是什么？这是「相」跟「用」，而比较少去讨论本体、本质的问题。
再加之唐朝末年，唐武宗因信仰道教而大举灭佛，所以很多佛法的传承、法义的传承就中断了。尤其是义理深奥、不是自己看看经书就会懂的、需要有师长亲自教授的法义，不是自己看看经书就会懂的，因为没有人教授、传承，这个法就很难传下去。
譬如唯识，是到现代才复兴起来。以前清朝，哪有人在学唯识？没有！根本就没有人学唯识。
所以，像唯识宗、般若宗、天台宗、华严宗……都是比较着重义理上的传承，这些教法几乎是灭。当然有传到其他地方去，像韩国、日本都有，但是在中国本土，这些教法是很弱很弱的。反而不讲义理直接修行的——净土、禅宗、戒律(律宗)、密宗，这四个教派兴盛发达。
密宗也有些弱化，密宗在中国其实没有完全发展开来，它只是在这个宫廷里面，所以那个早期信仰者都是皇家贵族，平民百姓信仰密宗的少。像我们在看那个末代皇帝有没有，慈禧太后往生的时候他找谁？找喇嘛来这个皇宫里面诵经、回向，信仰密宗的大部分是皇家贵族，平民百姓比较少。
所以在中国，佛教的趋势就是，慢慢的就变成禅净合流——禅宗也不是纯粹禅宗，净土它也不是纯粹讲净土而已，它两个就合并起来，就禅净合流，所以我们现在很难分出什么禅宗、净土宗，大概禅宗的道场也是念佛。所以你分不大清楚，但是古代这个是分的很清楚的。因为这样的历史渊源，宋代以后，佛教就有这种颓势。
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◎摘自2011-08-13 慧光法师《大般若经》第038卷转经开示
