第十六为利倒说戒

　　译文

　　佛弟子，应以上求佛道，不化众生之心，先学大乘威仪经律，并广泛而精微地通晓其旨意，方可规范后学，自利利他。

　　佛弟子，若遇新学菩萨，无论远近，或百里，或千里，赶来求大乘经律，应按照佛法，为其演说，先修苦行，后从行得解。苦行法中要求烧身、烧臂、烧指，若不能如是，就是着相凡夫，非为出家菩萨。出家菩萨甚至应舍弃自身肉手足去供养饿虎、饿狼、狮子、一切饿鬼等众。

　　说完苦行后，再一一次第为说正法，令其心开意解。而菩萨若只为利养、名声，应答不答，不按次第说法，则上违佛宝，中背经戒，不乖求者。如是作者，反说是三宝之教，是为谤三宝，犯轻垢罪。

　　原典

　　若佛子，应好心先学大乘威仪①经律，广开解义味②。

　　见后新学菩萨，有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行③，若烧身、烧臂、烧指。若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨④，乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。

　　然后一一次第为说正法，使心开意解。而菩萨为利养故，为名闻故，应答不答，倒说经律⑤文字，无前无后⑥，谤三宝说者，犯轻垢罪。

　　注释

　　①威仪：有威可畏，有仪可仰。指行、住、坐、卧四威仪，为化导之轨范。

　　②广开解义味：致广大而尽精微。

　　③说一切苦行：《菩萨戒本疏》卷下本：「见后新学菩萨下，正辨为他无倒说法。于中有二：初说苦事以试其心，后说正法以开其解。以试心为欲发其大行故说正法以开解。说苦事中以二事试之。一烧身以供诸佛，二舍形以救饿苦。」

　　④非出家菩萨：上文义为，若不烧身、烧臂、烧指，则我、法、空三执未破，故不名为菩萨。

　　⑤倒说经律：指不先说苦行持，即说荡空毁其戒躯，令失正行，故云倒说。(见《梵网经菩萨戒本疏》卷五)

　　⑥无前无后：回前作后，回后作前，中置前后，前后置中，令乖义理，故为失也。(见《梵网经菩萨戒本疏》卷五)