《华严经》上说：「心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。」又说：「应观法界性，一切惟心造。」可知三界之中，没有一法不是以心为主的。《大乘本生心地观经》，就是我佛开示众生的观心法要，当如何观察自己，如(观心品)中说：「三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观者，水远缠缚。譬如万物，皆从地生，如是心法，生世出世善恶五趣、有学无学、独觉菩萨及於如来，以是因缘，三界惟心。」这是说迷於自心，就有生死轮回，了悟自心，就是诸佛菩萨，解脱或沉沦，只在一心的迷悟罢了。由於我们当知，欲求解脱，必先求了悟自心，若欲了悟自心，就不能不研读此经。

本经虽说是大乘圣典，以佛果为究竟归趣，但确是法备五乘，义周十宗，是最契合现代众生根性的大经，所以我发愿语译五部大乘圣典中，本经是其中之一。译完《楞严》 、《圆觉》二经之後，准备继译此经时，才发现一件意想之外的事实，就是自古以来，此经甚少人弘扬，没有任何注释、疏钞、讲义之类的撰述流传於世，遍叩现代尊宿学者，查阅藏经目录，皆无所获，惟一的参考资料，只有太虚大师留下的一部《大乘本生心地观经讲记》。可是太虚大师讲经，一向与众不同，多半只讲经义大旨，很少逐句讲解，所以能作参考的，也就非常有限了。

我发现这一事实後，颇觉不解，这样一部重要的大乘经典，为甚么古今大德，不为弘扬流通，难道说是机缘未至?乃再细思经文，发觉此经所开演的，似乎特别适合现代众生的根机，尤其是开示四恩的意义，报恩的途径，在家学佛与出家修道的胜劣等等，至为详细，这是现代众生最须了解的。此经所示，由浅入深，自人乘以至佛乘，法无不备，论修证，无论禅、净、律、密，以至十宗要门，义无不周，弘扬此经，应该正是时候了。希望我的语译，能引起诸方高贤的注意，菩萨行者的共同弘扬。佛陀曾咐嘱说：「我涅槃後，後五百岁，法欲灭时，若有法师，受持、读习、解说、书写此《心地观经》众经中王，如是法师，与我无异。」又说：「是大法师，在无佛时，为浊恶世邪见众生，演说甚深心地经王，使离恶见，趣菩提道，广宣流布，令法久住，如是名为无相好佛，一切人天，所应供养。」欲广度末世众生，愿共发心弘扬此经。

语译此经前，既无参考典籍可以查证，又没有时间去亲近善知识，求决所疑，但已发愿语译，也不能遇难却步，惟有诚求三宝加被，勉力而为，所以语译此经时。倍感费力，如今总算完篇，是否有所讳误，尚待诸方慈悲，不吝赐教，不甚企祷之至。