心将经验分为主体和客体。心先认同主体“我”，然后认同“我的”这个概念，然后开始执着“我的身体”、“我的心”，以及“我的名字”。当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。我们对于舒适的追寻，我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，我们全神贯注在享乐和痛苦、财富和贫困、名气和平凡、称赞和指责，全部都是因为“我”这个概念。

我们执着于自己的程度，让我们几乎从来不去想他人的福祗――事实上，我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。这和菩萨的观点完全相反。自我事实上不过是一个意念的塑造，当我们了解到，所执着的对象，以及能执着的心，都是空的，我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。我们通常照顾自己所费的心思，就是菩萨照顾他人所费的心思。菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，他就会毫无犹豫的这么去做，就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。

任何时候，我们都应一而再地为所有众生的利益，许下广大的愿望。

当我们睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”

当我们醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生醒觉于证悟之境。”

当我们起床的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身。”

当我们穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚。”

当我们点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”

当我们吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用禅定之粮。”

当我们开一扇门的时候，我们应该想：“愿一切众生打开通往解脱城之门。”

当我们关一扇门的时候。让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”

当我们走到外面的时候，让我们想：“愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”

当我们上坡的时候，让我们想：“愿我能带领众生走向上三道。”

当我们下坡的时候，让我们想：“愿我能去下三道解放众生。”

当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛至乐。”

当我们看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息。”