第十一‧国使戒

若佛子。不得为利养恶心故。通国使命。军阵合会。兴师相伐。杀无量众生。而菩萨尚不得入军中往来。况故作国贼。若故作者。犯轻垢罪。

若佛子，不得为贪图利养这种恶心，对国家做串通事情，使两方兴兵战斗，杀无量的人。而菩萨尚且不可以在军中往来，何况在这里头做串通的事情？那更不可以了！

所有利养恶心，明非和合息诤之因缘。军中喧杂，非佛子所行之处，与出家人更不相应。往昔四祖道信大师，皇帝三次下诏书请他上朝，他也托病推却。至第四次，帝遣使往请之，说：「这次大师再不来，你把他脑袋给我拿来。」使者往道信大师所请之，师不允，使者乃拔出长刀，并报明皇帝旨意，说：「这回你要是不去，就要你脑袋了。」大师宁舍身命也不沾荣华富贵，毫不犹豫，从容自在引头就戮，说：「给你拿去。」这使者一听，他不敢杀了，就回去报告皇帝，皇帝对道信大师更加恭敬。因为富贵生活与道是不相应的，何况军中往来，这不是佛子所行之处。尚且不得在军中往来，况且在那里头来回做串通事，更不可以。历代祖师，高僧大德，皆是以此种为道捐躯，为法忘身的大无畏精神，垂范后世。

孟子曰：「我善为阵，我善为战。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。」又曰：「我能为君，约于国，战必克。」一战就能胜，但是这样的人都是民贼。因为，贼是害意，是一种害的意思。若军阵合会，连络往来，兴师相伐，必害于民，使生灵涂炭。民为国本，所谓「民为邦本，本固邦宁」，害民就是害国。出家人于军中往来，更所不应。如明朝姚广孝，出家后，仍与燕王过往甚密，并屡次谏燕王伐南京，夺帝位。某次，燕王说一句上联：「天寒地冷，水无一点不成冰。」姚广孝复对曰：「国乱民愁，王不出头谁作主。」以此怂恿燕王篡夺帝位。后燕王伐南京，得位而立国，姚广孝被誉为功臣。其姊不屑其出家后仍为国使，遂避而不见，故后人赞曰「贤姊」。

具缘：此是性遮二业。正制为利养故，作此相害因缘。随事随语结轻。若瞋怒因缘，自属杀戒。若贪夺宝物因缘，自属盗戒。

开遮：若以善巧方便，和解息诤。如唐朝邓隐峰飞锡止兵，晋朝佛图澄占铃息难等。

隐峰，唐比丘。公元八一五－－八一七年北行，适吴元济倡乱，与官兵抗争。师振锡于空中飞过，两军叹为奇迹，其斗遂止。