第五‧不教悔罪戒

若佛子。见一切众生犯八戒。五戒。十戒。毁禁。七逆。八难。一切犯戒罪。应教忏悔。而菩萨不教忏悔。同住。同僧利养。而共布萨。一众说戒。而不举其罪。不教悔过者。犯轻垢罪。

「八戒」：即是八关斋法。(一)不杀。(二)不盗。(三)不淫。(四)不妄语。(五)不饮酒。(六)不着花鬘璎珞及香油涂身。(七)不坐高广大床。(八)不非时食。「五戒」：是清信优婆塞、优婆夷所受。「十戒」：是十善戒，沙弥十戒，又指此经十重戒。「毁禁」﹕总明犯一切戒，即毁三世诸佛明禁。「七逆」﹕下文将详。「八难」﹕并非禁戒本身之名，而是犯戒之果报。(一)地狱。(二)畜生。(三)饿鬼。(四)盲聋喑哑，诸根不具。(五)生邪见家，世智辩聪。(六)佛前佛后。(七)北瞿卢洲。(八)无想天。有半句偈，念熟便容易记得八难。偈云：

三涂北长寿，前后辩聪根。

三涂，就是地狱、饿鬼、畜生；北，北瞿卢洲；长寿，就是无想天；前后，就是佛前佛后；辩聪，就是生邪见家，世智辩聪；根，就是盲聋喑哑，诸根不具。

「一切犯戒罪」：若大若小，若重若轻，若因若果，皆教忏悔。或是大乘戒，或是小乘戒；或是犯十重戒，或是犯四十八轻戒；无论他是犯戒因，或是已经犯戒了(果)，皆应当教他忏悔。

「教忏悔」：以见闻疑三根举事，令改往修来，舍过迁善。或是见到，或是听到，或是疑惑这个人犯戒；有见、闻、疑这三根，才可以举事。目的是为了帮助他，教他改以往的过错，修将来的善根；舍去过错，迁上善道。

梵语「忏」摩，KSAMAYATI，此云请忍、请恕之意；请你要安忍，请你要恕过。即表除于往昔罪愆。「悔」是此方之语，义称恶作。谓追责前来所作是恶，决志改途易辙。即表修于来善。追责以前所作是恶，决志改过。即表示修于将来诸善。「忏悔」合起来是改往修来之义。

「同住同利」：是共食味。「布萨说戒」：是共法味。布萨就是诵戒，这叫做布萨。若僧团中有犯戒者，理应如法举罪。若故意不举不教者，犯戒。

具缘：此是遮业。四缘成罪。(一)有罪。(二)有罪想：知道对方有罪，有这个思想。(三)不教心。(四)默然同住。不教悔是一罪。同食味复一罪。同法味又一罪。随事各结。