《能断金刚般若波罗蜜多经了义疏》序

巨赞法师

唐玄奘法师(600—664)远征西域取经，受尽苦难归国。唐太宗既弘赞新译经论云：“分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。”(《大唐三藏圣教序》)已，于时帝问更有何善可修?玄师答云：“可执笔以缀般若。”遂将此《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》六百卷中第五百七十七卷能断金刚分)，译出呈进。帝读之，即令所司书写万本，由西明寺沙门玄则作序，发往全国各地寺庙供养诵习。然而此经自唐至今，一千三百多年来，鲜有解者。

北京三时学会韩清净居士，远承奘师未竟胜业，毕生精力专治法相唯识学，空前创作大着百卷《瑜伽师地论科句·披寻记》竟，晚年依据瑜伽真了义教，注解此本般若未了义经。融通性相，会归中道，口授为《能断金刚般若波罗蜜多经了义疏》、《浅解》，董绍明居士亲承笔受，完成巨着。千年沈响，一线复续。奘师唯心法，由足传世不绝，诚为殊胜因缘。

余近年来，讲授禅宗要旨。梵文禅那，简略音译曰禅。音义双举，译为禅定，即心—境性。玄奘法师新译，意译为“静虑”。静即是定，亦名曰止。虑即是慧，亦名曰观。定慧双修，止观净行，为修行不二法门。昔日慧能闻弘忍为说《金刚般若波罗蜜经》至“应无所住而生其心”，言下大悟，一切万法不离自性。此悟即是定慧等学。无所住即是定，生其心即是慧。其余一切法语，皆从此义引申扩充而来。正如《成唯识论》所说“金刚喻定现在前时，永断本来一切净重，穷未来际利乐无尽”。

清净居士注解玄奘大师新译《能断金刚般若波罗蜜多经》，以金刚喻定所生无分别智，最胜摄受付嘱地上地前诸菩萨，贯通全经奇文妙义，实为真智卓见。言无住者，指由无分别智渐证真如。“谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际。”所谓无住处涅槃，令于二边俱不住故。《法华经》云：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。”经名特标“能断”二字，括尽转依义别。奘师新译名文精确，一字含万象，一言备千训。文字为般若，言说亦法身，理趣无尽，今现在前，吾无间然矣!

龙树菩萨有言：“般若是佛母，大悲是佛祖母。”行莫妙于般若，学莫精于唯识。烦恼生自所知，生死由于分别。清净居士以唯识妙义巧解般若，圆通性相，离言悟意，无分别智证得转依，可谓直指奘师心法矣!

法性绝言，有说便谤，菩提离取，无授乃成。希有宝典，空前巨着，付印传世，义利有情。余乐为之序。

巨赞时年七十四于北京广济寺中国佛教协会