最严厉的处分是默摈

修净土的人要修什么？视而不见、听而不闻。别人修行如不如法，不要去理他——他如法我们尊敬他，他不如法我们默摈，不说他。我们自己要有主宰，不为邪师所动。邪师说法，我们需不需要理会？不需要。佛教给我们办法，默摈。默摈就是完全不理会，他说他的，我们说我们的，他批评我们，我们不必答复，不必解释。

在日常生活当中，跟别人在一起，这个心要保持平静，决不为外境所动。我心里只有阿弥陀佛，真的是如此，不能不敷衍！这就是古德教给我们“敬而远之”，我们的态度相貌很恭敬，“远”是他讲的东西我没听见，而不是离他远远的。我的心只有一桩事情——阿弥陀佛！人家说我长、说我短，我统统都没有听到，我只是阿弥陀佛；人家讲我是、讲我非，与我不相干，我还是阿弥陀佛，这就对了。

稍稍被境界动摇，我心就乱了、就杂了、就被污染了，那就不是念佛人，就不是修净土了。常常保持自己心地清净，真正修净土的人要从这里修。所以，会修的人很少，大多数人不会修。虽然念佛，听到一点点声音，心里疑神疑鬼，听到别人讲几句话，是不是说我的是非？这个糟糕不糟糕！

别人不是说他的是非，他也认为是在说他，一天到晚在那儿胡思乱想，你想想看，他的心怎么会定下来？这是什么？天下本无事，庸人自扰之，自己找自己麻烦。所以佛的戒律真正是伟大了不起，他的戒律只戒自己不戒别人——别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我统统不相干。不管别人，我对于一切人决定不起心、不动念，我自己才能得一心。

佛教我们每一个人自己守戒律，不要管别人，这真正是了不起，这种构想非常符合现代人讲的科学精神。佛纯粹是叫我们自律而不律他，每一个人都能容忍，自己守规矩，不管别人，每一个人都能自律，这个团体当然和合。别人有不守规矩的，僧团里头有不守规矩的，佛教我们一个方法——默摈。他跟我说话，说别人的是非，我对他恭敬，是是是，是了半天，一句没听进去，这就是默摈的方法，或者我听了决定不传，绝对不告诉第二个人，他就无能为力了。

僧团真正要维护和合，这个默摈的方法很要紧。默摈，就是对他尊敬，决定不说他，他的所作所为，我们决定不要去听、不要去想、也不要说，更不能够学他。释迦牟尼佛教给我们，僧团里头有不守规矩的，调皮捣蛋的，要以正法影响他，慢慢他也会改邪归正。他要不改邪归正，这僧团大家都不理他，他变成孤家寡人一个，只好从多数、从大众。

再不然的话，他自然会离开僧团，你也不要赶他，他就住不住了，没有人理他，他自然就离开。佛教给我们这个方法，决定不得罪人。不得罪人，不要管他，不要理他，我们的心还是清净，一定要保持自己的清净心才能达到一心不乱，这是修学净土非常重要的原则。

释迦牟尼佛对学生最严厉的处分是默摈，这是最严厉的处分，没有把他开除掉，总是希望他回头，希望他觉悟，这是教育，这些地方我们都要学习。