没有得失的心,你就自在了

我们这个世间凡夫，在境缘当中患得患失，没有得到的想得到，得到之后又怕丢掉，这就是烦恼。

无量无边的的烦恼，都是从患得患失而来的。《金刚经》上给我们讲得很清楚，“一切有为法，如梦幻泡影”，你真能看穿了，你在一切法里头得失的念头就没有了。如果我们能把现实的世界当作梦境，一切境缘里面无取无舍、无得无失，这个心多自在，清凉自在！

在一切法里面，没有得失、没有真假、没有善恶、没有是非，也没有利害，你这个心完全清净了。有得有失，这是你的错觉，你看错了，你想错了，实在没有得失。一切法当中没有得失，是跟你说真话，这是宇宙人生事实的真相。你在一切法里面起分别执着，有取舍得失的心，这完全是从我执里面生的。有取舍得失的心，我们念佛不能成就！

学佛就是学个不迷，我六根接触外面六尘境界，我不迷，觉而不迷。我晓得一切万法俱不可得，这就是觉。晓得不可得，你就随缘了，就自在了，为什么？得失这个念头就没有了。

有人问：我不天天拼命去求，这日子怎么过？你命里面有的，“命中有时终须有”；你命里面没有的，“命里无时莫强求”，求不来的，这是因果定律。凡夫不自在，起心动念第一个想到的是个人的利害得失，他怎么会自在？众生之苦，苦在患得患失；真正学佛人，在一切境缘当中，没有得失，这多自在！没有个人的得失利害，这个人心自然就定了；定了以后，能生智慧，对于一切万事万物就看得很清楚。

一般人为什么看不清楚？一般人迷在这个境界里头，他有得失、他有利害。我们俗话常说：当局者迷，旁观者清——旁观，他没有利害、没有得失，他看得清楚。那个当局的，有得失、有利害，这个利害得失就把他的智慧蒙蔽了，所以往往事实真相见不到。一般人他有利害、有得失，他思考一个问题，统统站在自私自利的角度来衡量，所以与事实的真相往往就有很大的距离。有得失心，就有占有，喜欢的要占有，不喜欢的排斥，这就有分别，这就造业了。所以要知道，得失的心就是轮回之心，出不了六道轮回。

我们要想出六道，一定要把得失这个念头放下，我们在这个世间用什么样的心态？暂住，像住旅馆一样，等着到西方极乐世界去，这个地方一切与我没有关系。你对我好，我尊重你；你对我不好，我也尊重你，因为我住不了几天就走了，何必跟你们过不去！你们给我什么，我都不要，因为我晓得一样也带不走。得到，决定没有一丝毫挂念的心；失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，不是自己的。

世界已经乱了，往后还要更乱，人还要更苦，唯一的一条生路就是念佛求生净土——末法凡夫要想出离世间，证得无上菩提，除了这条路之外，没有第二条路好走。如果我们在这个世间还要打妄想，还要求名、求利，还要搞得失，那就可怜了，那叫真正愚痴！