学员：证得初果要成就4不坏净，其中就有破疑结，破疑结就是像金刚经里面说得，你必须要相信自己，相信自己今生能证果；又有一种说法你要想今生能证果，修行就是执着，那你就证不了果，要把一切都忘记，那这个怎么摆平？还有就是我来禅修之前，我发了一个愿，我这次来禅修一定要有个大的突破，而具体来修我们又不能有个预期的目标，这个远期的目标和近期目标又怎么摆平？(笑声)  

尊者：真正一个人证果了，他的信必定具足，所以他不是相信自己能够证果，而是他确信自己已经证果，这个叫做信。一个没有证得初果的人，我们甚至不能够说他的信已经立于不坏，唯有一个证得初果的人才能说他的信已经绝对不能动摇了，非初果的人，他今生可能是个很虔诚的佛教徒，但他的下一生未必，所以他的信不能够驻于不动，这是第一点。第二点，修行在金刚经里面有以筏喻的说法，筏喻是什么意思呢？我们要过河，或者我们要渡过大江我们要坐船，有一个愚痴的人，他认为，反正我们这个船最终都要抛弃的，他在江中就把船毁了，结果他的生命怎么样？
学员：死掉了。
尊者：对啊，筏相当于佛法，我们的修道。但是我们在修道过程应当依照佛陀的教法，一旦一个人已经断尽烦恼了，他就不用再去执着于法，这个叫法尚应舍，何况非法。而不是说我们在生死当中就把法丢掉，所以要知道佛陀说法的对象，是那些已经断尽烦恼，是那些所做已经完全完成了，修完了他不用再了，烦恼已经断尽了，不用再断了，对这些人说的。对于充满烦恼的生死凡夫，叫他去抛弃法，那他只能够在生死苦海里面继续流转、沉迷。