学员：有一种说法，巴拉蜜很深厚的人只需修四大，以近行定的定力观色聚、观名法就可以，而现在的人需要有安止定的定力才能修观，这种说法对吗？ 

尊者：这种说法不完全对。这只是个人选择的问题，往往一个人如果他的巴拉密很深厚，他可以先培育安止定，然后再修观。如果一个人的巴拉密很薄弱、巴拉密很欠缺，他没办法，他就先修四大，当他以四大的近行定，以这样的定力来继续修色业处、修名业处。但是一般现在的人，如果他的巴拉密很强的话，他先修定，因为有了禅那和没有禅那，修观是很不一样的。根据修行的实践，有些禅修者由于他没办法入定，他观呼吸也见到很明亮的光，是他一专注光，那光就变成粉碎、碎掉了，他没办法专注，这种人你无论如何去教他，他都会看到很多密密麻麻的东西在那边一闪一闪的生灭，对这种人确实没有办法，就教他先修四大。修了四大之后，再进一步修色业处、再修名业处。在刚开始的阶段，这种人会修行得很快，上得很快，进步也很快，但是你一旦他修了缘起，他就会觉得力不从心。别说缘起，当他在修名业处的时候，他要观照六门的心，他会觉得很吃力，为什么呢？因为定力不够。如果一个人培育到第四禅，他用第四禅所培育起来的定力再去观照色法、再去观照名法、再去观照缘起，他会觉得很轻松。虽然也要很吃力的观，为什么呢？因为这些东西太微细了，心念的生灭太快了，如果没有足够的定力，他没办法看清楚。即使是一个有第四禅禅那定力的人去观照他都很吃力，更何况如果一个人只是培育了近行定。但是并不是说不能，也可以，只不过他会觉得很吃力。越到高级的观智，他会觉得越吃力、越困难，因为很多西他不敢确定。他没办法确定这个是，这个不是，为什么？(因为)定力没有那么强，不够强。正是因为如此，所以佛陀经常苦口婆心的强调我们要培育定力、要培育定力。假如定力是可有可无的话，佛陀何苦经常教导培育定力呢，是不是？对于那些确实没有办法的人，勉强让他走纯观行者的路。对于那种过去生已经积累了很强的巴拉密的人，他也可以走纯观行者，但是普通的人、一般的人应该要通过培育定力。就好像说有些人他们通过自成才，后来就被有些大学封为名誉博士，你就经常羡慕他，因为有人给封了名誉博士，所以我也不用去读书了、不用去上学了，这是错误的方法。