观察三世缘起、观察未来会如何？不是成了定命了吗？ 

答：这个问题上期有位法师也问过。在观缘起的时候我们要知道过去与未来，他的目的只是要知道因果关系，不是为了知道过去世而知道过去世，不是为了知道未来世而去知道未来世，而是为了找到过去世是什么因，导致我们今生能够投生为人，我们找到这种因，这个是目的。然后我们再查它们的因果关系。对未来世也是这么样，我们要看在临终的时候，是什么样的业成熟使我们投生到下一世。业和烦恼是重要的，而不是结果。过去已经是决定的不可改变的，未来是不确定的，未来随时都可以改变。然而我们仍然应当要去观察未来，为什么呢？因为我们是为了透彻的了解三世(过去、现在、未来)的因果关系。正如佛陀在很多经里面教导，《无我相经》，特别是在《相应部——蕴相应》那里，一旦教导到五蕴，他都讲到要用十一种观法去观，要观现在的、过去的、未来的、内的、外的、劣的、胜的、粗的、细的、远的、近的，用这十一种方法去观照。那过去的五蕴是什么？如果一人他不了解怎么样去观察过去的五蕴，未来的五蕴是什么？如果他不了解未来的五蕴，他怎么去观照？我们是用这样的方法去观照的。不过由于未来具有不确定性，那我们在观照的时候，我们是依照在现在这种情况下，在这样的精进、这样的前提下，未来将有可能会投生到哪里？然而未来可以依照我们的心愿来改变的。就好像一个公司，每一年都要做年度计划，是不是？做年度计划，我们不能够因为做年度计划，所以是不是把你的公司的未都定死了？但是，一个公司的运作一定要做年度计划，一个学校要教导学生就要制定教学大纲，教学大纲就是要把这一个年级、一个班在这一年要学什么学什么(都制订出来)。这种就类似于我们现在在观未来的时候。也就是说如果没有其他的转变的话，将会这样发生，只是这样而已，但是我们的心愿可以决定我们的未来。例如：有些禅修者，他在观缘起的时候，往往他会有很强的心想要再继续轮回，他会看到他的未来世可能还会投生到很殊胜境界，于是在观缘起的时候，他会观到他的未来可能会有三世、四世、或五世，乃至到更多的世。然而，到了后来当他已经修到vipassanā的时候，因为他应当要受到教导，必须得观过去的五蕴也是无常、苦、无我的，现在的五蕴是无常、苦、无我的，未来的五蕴也是无常、苦、无我的，到了那个时候，他会发现到未来的五蕴即使是很殊胜的天界的生命也好、是梵天人的生命也好，在观智的观照之下都是无常、苦、无我的，已经很可怕、已经很讨厌了，那个时候他的心可能会改变，他的出离心可能会加强。之后，他用很强的精进和出离心再去观的话，也许本来是四世的，他可能只会观到只有三世乃至只有两世，为什么？关键在于他的加行，就是他的努力、他的精进和他的出离心。而如果一个禅修者他已经修到了行舍智，他很想在今生证悟涅槃，他会发现到如果他今生证入涅槃、证了初果之后，也许在未来只有两世或三世。但后来他又改变了他的心，他想要成佛。一旦他了想要成佛的愿，他再观察他的过去世，已经有无量的过去世了，他还要继续轮回无数次。这个就是因为心念、因为心愿改变的例子。