请问尊者，北传佛教有慧解脱与俱解脱两种分法，说是慧解脱者不需要修深定即可修观，这样的修法可以吗？ 

尊者：在上座部佛教也有慧解脱与俱解脱的分法：俱解脱有一种，慧解脱有八种。所谓的慧解脱和俱解脱是依定来分的。什么是俱解脱(ubhatobhāgavimutto)呢？是指一位禅修者当他证得了阿拉汉果之后，他可以入灭尽定，这种人称为俱解脱，也就是定、慧的解脱；而如果有一位禅修者证得了阿拉汉果但他不能入灭尽定，那这个叫作慧解脱。也就是说慧解脱的定力可以分为八个：第一种就是有一些禅修者还没有证得禅那，他定力只达到欲界近行定的程度，然后他观照欲界的心(欲界的名法)和欲界色法，这样证得(阿拉汉)，这是第一种；第二种是一个禅修者有初禅，然后依照初禅，例如：有些长老修三十二身分或修白骨，等他出来他再观照初禅的名法这样证得阿拉汉果，这种也是属于慧解脱；第三种就是他的定力只达到第二禅；第四种是他的定力达到第三禅；第五种是他的定力达到第四禅；第六种是他的定力达到空无边处；第七种是他的力达到识无边处；第八种是他的定力达到无所有处。但是所有这些，即使一个禅修者的定力已经能够证入无所有处，但当他证得阿拉汉果之后，他仍然不能入灭尽定。为什么呢？因为入灭尽定一定要先进入初禅，出定之后再观初禅的禅心为无常、苦、无我，然后再进入第二禅，出定再观，然后再进入，这样依次进，最后进到无所有处，出定之后，他再观无所有处禅心的无常、苦、无我之后，他再作决意，决意他省察这七天他的寿命怎么；然后他再省察如果僧团有召唤，我将会自动出定；如果导师(佛陀)有叫我，我会自动出定；还有再决意他的袈裟、他的钵、他的生活用品不会给火、给任何东西毁掉，之后他再进入非想非非想处定一出来，他的名色流就断了，名流断了，他的心生色也断了，这个时候他就入灭尽定，如果拥有这样的能力的阿拉汉圣者称为俱解脱，其它的称为慧解脱。因此如果说，一个慧解脱者不需要修深定，这只是属于第一种，但是其它七种就没有包括。