请问尊者在南传佛教里讲到正法五千年，现在是第三个千年，还是有可能通过精进禅修证得三明阿拉汉的人，那么女众也是有可能证得阿拉汉圣果，在经典里面说到如果一个在家人证得四果的同时就已经是出家人了，不然他就会般涅磐，而女众出家传承在南传已经断了，那么如果证得阿拉汉的十戒尼，她算不算是一位比库尼呢？一位出家人呢？ 

答：我们首先要纠正一下，这里讲到在经典里面讲，如果一位在家人证得了四果的同时就已经是出家人了，不是这样的，一个人证到了圣道圣果，在法上他是真正的僧宝，但是他作为僧宝的成分还必须得有僧团去授予，这是属于律教法的范畴，不然的话他的身份还是在家人。 女众确实可以证得阿拉汉果，而且在家的身份都可以证得，佛陀在世的时候，马嘎塔(摩揭陀)国的宾比萨拉(频婆娑罗)王的爱妃，叫做柯玛(Khemā)。就是以在家的身份证得了阿拉汉果，证得了阿拉汉果之后她就回去请求他的夫君允许她出家，之后她就成为在我们佛陀教法里面，在尼僧团里面犹如沙利子一样的身份，她是在尼众僧团智慧第一的长老尼。所以女众在家生活还是可以(证四果的)。 至于说在上座部佛教，比库尼的传承已经断了，这个确实如此，如果一位十戒尼真的能够证得阿拉汉果，那我们当然是非常恭喜她了，但是她到底能不能以十戒尼的阿拉汉身份继续住世呢？因为到前为止还没有真正一个十戒尼证得阿拉汉的例子，所以我们也不能这样说。或者问为什么一个阿拉汉圣者不可能以在家的身份长久的住世呢？在《弥林达问经》里这样说到：就好像一个小木船，它不能承载很重的东西，同样的在家的身份、在家人的戒，它是很轻的，它不能承载作为阿拉汉(无学)的五种功德。所以船超重了会沉下，同样的，当一位在家人证得了阿拉汉圣果的时候，它只有两种选择：第一种要么在当天出家，(第二种)要么他在当天般涅槃。为什么？因为阿拉汉已经不会再染着任何居家的生活了，甚至连生命都不会染着，更何况说我要为了住世、我要为了证明，所以我一定要以在家的身份，不会的。 那如果一位十戒尼，真的已经证得了阿拉汉果，到底会怎么样？现在我们也没有答案。不过有一位十戒尼，她修行很好，有一次她尝试想要精进修行，她想要证得圣果，那时她把观智提到很强很锐利程度，不断的观，修观，她的意愿就想要断除烦恼，但是当她观到一定的段，她发现她的身体很热，已经热到不能再承受了，于是她放弃了，她没有办法再继续观，很可能就是由于没办法以戒尼的身份证得阿拉汉果的原因吧。 不过一般现在在上座部的传统里面，女众有两种身份，一种是八戒尼，一种是十戒尼，当我们给十戒尼受戒的时候，受的还是属于出家十戒，也就是说，给予她们的身份是属于出家的身份，只不过按照戒律来说，如果一个女众出家成为沙马内莉，就是沙弥尼，她必须得由比库尼剃度，她的身必须由比库尼的僧团去赋予，比库的身份是不能够而且也没资格赋予她沙弥尼的身份，所以如果没有比库尼自然就没有了沙弥尼。但是作为十戒尼，作为比库的僧团还是可以给她戒，也可以给她出家戒，但是她只能做十戒尼而已。