七、心

 

　　你也可以心为禅观对象。心能认知和思维。所以能够思维和想象的就是心。任何时刻,心生起时，即观照此心，“思维、想象、沈思”。你会发现它有趋向目标、认知目标的内在性质。这是心的特性，如通常说的那样：“心有认知的特性。”每种心必然认知。眼识认知目标，耳识、鼻识、舌识、身识和意识也是这样。

 

    集体工作时，就有一个领袖。心识是认知出现在任何感觉器官的目标的领袖。当可见的对象在眼前出现，心识先认知它，跟随其后的是受、想、爱、乐、憎、羡慕等。同样地，当可听的对象在耳朵出现，是心识先认知它。心的先导作用在你思维或想象时会更显然。当你观照上升、下降等时，如念头出现，你需观照念头。如你在它出现的那刻观照它，它即刻消失。如你无法即刻观照，心的几个‘随从’如乐、爱将一个接一个冒出来。行者就会了悟心识如何当领袖的──这是心的作用。

 

    “一切事物以心为前导。”《法句经》第一偈

 

    假如，无论何时心识生起，你就观照到它，你会很清楚的看到它如何扮演领袖的角色，它一会领向这个目标，一会领向那个对象。

 

    再者，注疏里说：“相续是心的现起。”当你观照 “上升、下降”等的时侯，心有时跑开，你观照它，它就消失。接着另一心识生起，你观照它，它消失。另一心识接着生起，再次观照它，它再次消失。另一心识再生起。你需观照很多这些不断生起与消失的心识。行者会产生了悟：“心识是相续发生的事件，一个接一个的生起与灭去。当一个消失，另一个生起。”因此，你了悟到连续现起的心识。了悟这些的行者也了悟死与生。“死并不陌生，它就如我观照的每一剎那的心识那样消失。再生就如我所观照的心识之生起，它接着前一个心识后生起。”

 

      为表明一个人即使未曾学会它们，也可了解事物的特性、作用和现起，我们以物质的风大，精神方面的苦受和心识为例。你只需在它们生起时观照它们。同样的方法也适用于观照其它的精神与物质。如你在它们生起时观照它们，你将了解它们的特性、作用和现起。初学者只能经由特性、作用和现起来观照和了解精神与物质的执取蕴。在最初阶段，即修习内观的最基本的智阶，“名色分别智”和“缘摄受智”，明白这些就够了。当你达到真正的内观智如“审察遍知智”时，你就知道无常、苦和无我相。