发奋勤正行 Appamado ca dhammesu

「人生始而困穷，乃由悔奋，进由悔奋而习勤苦。因勤苦而知节俭，由节俭而能积储。自积储而渐至於富，富足之后，即生骄满，习豪奢，姿淫暴必至招祸变，而仍归困苦。理极透澈，读之当有所警惕也。」

游手好闲不务正业者，人称之为「流氓」。地方流氓频频制造问题，大有唯恐天下不乱的心态，弄得社会不得安宁。此类无业游民带来社会负面的影响，就如一个失业率高的国家，也就是一个治安不安定的地方。失业与无业同样是滋生问题的温床，它就如瘟疫般迅速地蔓延伸展到四处。

社会求安定，就得赖於社群份子勤奋的精神，能刻苦耐劳，百折不挠的毅力。所谓的「强国先强民」，日本这个在二次世 界大战后吃了败仗的军事国，经过一段穷困艰苦的日子，很快地脱颖而出，成为亚洲的经济强国。其中的窍门就是靠了日本人的发奋图强精神，使到它能与欧美国家 媲美，其国的工业水准，可以与世界各工业国并驾齐驱。

勤奋在佛法里称为精进，其目的是对治放逸懒惰之心。佛陀教导四精进不懈法有：

1. 精勤学习。
2. 消除懒惰。
3. 提升敏捷力能对事物善於辨别其真伪。
4. 处事尽责尽力以赴，不假手於人。

安逸舒适的生活，久而久之很容易使人穷奢极欲，若是富贵人家必然会尽出玩世不恭的纨絝子弟。人喜欢懒惰安逸，定有 极困苦的日子到来。为防生活陷入腐败堕落，就得发奋勤正行，藉此削减使人尽失钱财的四非正行。即：(一)极度注重享受的奢侈生活；(二)喜好杯中物； (三)沈迷於赌博；(四)好结恶伴。

学佛者，除了在谋事上发奋以外，还要在自己的道业上发精进勇猛的心。所谓无常迅速，人生有著许多预测不到的事情会发生，古人道：

「努力今生须了却，莫教永劫受余殃」

於道业上来论，学佛者在发奋勤正行上，有著二种正行法，即事修与理修上的四正行。所谓事修上的四正行即：
1. 亲近善士∶善人则亲近之，能助德行於身心。学道者应当好学不倦常常亲近善知识，基本上能了知善知识的德行，二能恒常思念善知识的功德，三必须如法亲近。
2. 听闻正法∶求法之心须急切，凡有闻法之缘当赶赴之，不得等闲视之。二须恭敬说法者，三当尊重正法。四闻法后心生乐意。
3. 如理作意∶闻法后已内自庆慰，并且要细心审察观照其要义。
4. 法随法行∶法是指涅槃，随法是指能证入涅槃的法。亦即是对佛法能一一体证。

至於在理修上的四正行就有：
1. 诸根不掉：即摄收六根，以四正勤为主，即勤於心念思想上著手，促使能达到警策、 摄心、 护心及定心的功夫。
2. 受学学处：於戒法上的逐一逐一效行学习。
3. 悲愍有情：对众生常起怜悯爱护之心。
4. 於三宝所，勤修供养：护法斋僧之心不断不乏。

「花开花落又一年，人生几回月当圆；
打开名利无栓锁，精进修行好种莲！」