【直指要害】：
——这样子一个问题，在表面上看是没有错的。我要好好追求进步，我要好好改变自己，我要好好努力、发心。
——那实际上，改变也好，努力也好，发心也好，提升也好，这只是一个方法，用功的方法，用功的方式。
——只是一个过程，一个宗教的行为，或者说内心的行为，你只是需要这样子的一种修行的行为去努力。
——那么究竟修行的行为是什么？究竟什么样子才算修行？究竟修行是不是为了成佛？不知不觉还是绕开了这样一个主题。
——这表明我们对自己所信仰的宗旨，我们的终极目标还不明确。
——没有真正对法殊胜、人殊胜产生信心，做了定解。
——对这样一个重要的、重大的信仰上面的问题没有定解，而是在这些枝末上的、方式方法上面去做考究，这是我们的无明之所在。
2、真心向佛自欢喜·修行疲厌深自省
【树立正见】：
——如果我们真正从内心里头，从生命的深层次上认识到，佛法是最核心的内容，
——自己就不会被动，自己就不会放逸懒惰，自己就不会仅仅在日常生活的一些鸡毛蒜皮的小事情上去分别。
——因为解脱道、菩提道，它本来就不是一般意义上面的世间的善恶是非。
——世间上面的善恶是非，根据佛法的标准来看待，都是众生无明烦恼。
——它不是无漏法，它更不是无漏的无为法。
——所以，我们内心只有真正向佛法方面靠拢，想要成佛，才会有一颗真正意义上的欢喜心。
【认清症结】：
——从另外一个角度讲，我们不能持续地用功，我们不能非常有兴趣地修行，不能天天修行，那么它的原因就是修行产生不了欢喜，产生不了好乐。
——就是学的时候很苦恼，修行的时候也很苦恼，内心依然同没有学的时候一样。
——这样子下去，时间久了，时间长了，就会觉得学习佛法是一个很耗费时间的事情，并且不能得到明显的进步。
『附录·思考题』：
1．我们学习佛法要先作什么决定？
2．我们在学佛修行上的无明表现在哪里？
3．根据佛法的标准来看待，世间上面的善恶是非是什么？
4．为什么我们不能持续地用功，不能非常有兴趣地修行呢？
