证入，就是进入那个境界/前言

这卷经文是「总说」，乃将前后部分串连起的一个境界。这段经文是经家结集时，由经家写录下来。何以会有这段经文呢？显然写经之人也参与其会。

在此，先厘清佛教的基本立场。佛教经典大抵分为：

 

一、小乘经典：亦名「声闻藏」，由世尊所宣讲，弟子再如实记录并结集之经典。它是佛入灭后，由迦叶尊者发起，在灵鹫山由阿难口诵，八百罗汉印证、定案、结集而成。

 

二、大乘经典：亦名「菩萨藏」，是文殊菩萨在铁围山结集，所表法的是一种「境界」。当你能进入那个境界，才能参加其会。譬如你现在修学这一法门，用功精进，达到某一程度而能证入，你就进入那个境界了。当你证入时，就能「如是我闻」，那是你自证自得的部分，不是佛说与否的问题。

 

菩萨海会云集有两个前提：一、器世间庄严，二、智正觉世间成就。假设我们现在修行，证得菩萨境界的等觉菩萨位，那么等觉菩萨以下的菩萨会云集；你在十地位，则十地位以下的菩萨会云集。要菩萨海会云集，最少要证入圆教初住位以上。在初住位以上的二住位就是长辈上级，在很多经典里，我们会读到前辈或有成就的菩萨在指导低年级的菩萨，譬如〈凈行品〉中，文殊师利菩萨指导智首菩萨如何善用其心，即是表此。

 

《华严经》有个特色，经文中佛亲自宣讲的不多，绝大部分由各会的会主弘法，譬如文殊菩萨、普贤菩萨或其它大菩萨。佛在这时加以印证，说：「善哉！善哉！」……云云，最高境界的部分，佛是不说的。《华严经》云：「果位不可说，甚深微妙，方便说因地。」所以因地圆满，果地就殊胜。

 

我们要理解，智正觉世间是随着你所证入的程度而展现，假如你没有证得，便无法展开那个境界，所以任何一部经典，都是修行者可达到的目标。譬如《阿弥陀经》是佛果位的经典，莲池大师在注解时，依于般若经典讲一行三昧，他就完全以菩萨的智慧来解佛果的境界。