随念止念的「制心止」
初学止观的人要对治粗乱动荡的心，第二种方法是「制心止」，即是随心所起的念头，如贪、瞋、痴、慢、疑等，都要把它放下，使心念专注一处、不散乱。经中说：眼、耳、鼻、舌、身等五根，以意根(心)为主，所以面对外境时，易起贪瞋痴、造杀、盗、淫、恶口、两舌、妄言等恶业，莫不从心识而起。坐禅的人应当守住心念，不让五根攀缘外境。
《杂阿含经》中，佛陀告知比丘们：「过去世时，有只乌龟住在河中的草丛里。有一天，一只野狼外出觅食时，老远就望见这只乌龟，于是赶快奔过去，打算将它捕捉。乌龟看见野狼奔来，赶紧把头、尾和四只脚缩进硬壳中。野狼在旁等待，窥视乌龟头脚出入的位置，打算吃它。等了很长时间，乌龟的头却始终不肯伸出来。野狼感到又累又饿，带着愤怒的心情走开。」
野狼，就是我们心念的一些烦恼念头，如同魔王波旬常常在窥视我们，希望我们的眼睛，瞧见美丽的颜色、耳朵听见动听的声音、鼻子嗅闻香气、舌头品尝美味、肌肤感触柔软、内心有所思虑，魔王想叫我们一出生就接触这六种外境，产生染污、执着的心而不得解脱。
所以，佛陀希望我们修道的人，眼根应该坚守律仪，不要乱看，魔王波旬就不会乘虚而入，只得远离而去；耳、鼻、舌、身、意在接触外界事物时，也应该像眼根一样坚守戒律、仪则。只要守住六根门户，魔王就不得乘虚而入，就像乌龟始终把头尾和四脚缩入壳内，野狼不得乘虚而入一样。
我们习禅的人，当心念起贪时，要了知起贪念而制止它；当心念起瞋时，要了知起瞋心而制止它；当心念起嫉妒时，要了知起嫉妒心而制止它；当心念昏沉时，要了知起昏沉而制止它；当心念散乱时，要了知起散乱心而制止它，让我们的心念，时时回到所缘境上专注。
佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。凡夫的心，都喜欢住在五欲、六尘之中；所以心是散乱的，如猿猴难控制。制心止，主要也是让我们的心，能安住一境。{22}
2004.04.30
