问：如果说就一心念佛而不去深入佛理悟明大事因缘，怎么可以对待外界环境呢？
师父：你提的这个很好。就是说因为佛说的三藏十二部教典，都是觉悟和净化人心的，佛说的法都是世间的这一切事情，就是能够使我们正确地认识宇宙人生的一切事物，所以祖师说："深入经藏智慧如海"。佛在四弘愿里说"法门无量誓愿学"。我们要深入大乘经典，通达实相，悟明一心。如果我们不能深入经藏智慧如海，我们就不能正确地认识这个宇宙人生，我们想一心念佛，但是对于世间、出世间这一切事物，还有放不下之处，哪一种事物放不下，哪一种事物就成为我们念佛的障碍。所以我们念佛的同时也要深入经藏，智慧如海，这样我们心里才能够"无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。"那么像晋朝的慧远大师是我们净土宗的祖师，还有唐朝的善导大师，宋朝的永明大师，还有明朝的莲池大师，还有近代的印光大师，都是我们净土宗的祖师，这些诸大祖师都是通宗通教的，通达佛说的三藏十二部教典的祖师，最后皈心净土。因为能通达佛的三藏十二部教典，所以能够真正地认识这个宇宙人生，对于世间、出世间的一切事物，没有放不下之处，所以能够通通放下，最后能够提起阿弥陀佛这一念，而终得成就，成为净土中的祖师，成就净土法门，生到极乐世界。
但是，我们有些佛门弟子，对于宇宙人生还没有正确的认识，虽然想念佛，障碍重重，为什么？就是因为我们对于世间的一切事物还有放不下之处，所以成为我们念佛的种种障碍，这样的话我们就得深入经藏智慧如海，我们一切都通达明了了，再一心念佛，一门深入，这样容易得成就。
"明心见性"，就是识自本心，见自本性。本心就是我们的本觉妙心。本性也是我们的本觉佛性，本觉妙心也就是我们的本觉佛性，本觉佛性也就是本觉妙心。心就是性，性也就是心，就是我们的本来心。一切众生皆有佛性，就指我们的本觉佛性说的。这个本觉佛性就是法界众生抽象的最高的精神世界，就是佛的境界。佛是由心作得，由本觉佛性作得，所以要识自本心，见自本性。我们的本来心就是我们的本来佛。没有生也没有灭，不像我们现在用的这个生灭妄识。譬如说，大家眼睛看见这个桌子了，眼根对色尘，随即产生一念心，说这个桌子好、坏，好的贪著想取得，坏的嗔恨想拒绝，这就是生死，就是思惑。这一念心就是生灭性的，就是生死的妄本。这一念心歇下来了，我们的本觉佛性、本来佛就会全体显现，具足如来的智慧德相，光明、妙用和神通。这就叫识自本心，见自本性。
我们的本来心、本来佛是个什么道理呢？因为它是抽象的最高的精神世界，它不是具体的事物，所以它没有形象，没有相貌，没有颜色，看不见、摸不着，所以我们的本觉佛性就是我们的本来佛。我们要想悟明、证得，就不能向外攀缘，贪著世间和出世间的一切事物，建立种种生死妄想，这样反而会使本来佛失掉。我们的本来佛起念即失，就被遮盖了，被纠缠了。妄心彻底歇灭，狂心顿歇，歇即菩提。妄心彻底歇灭，我们本觉佛性的全体大用才会显现。
